第110章 问道求真

　　甄姓儒生听大师讲古 ， 频频点头 ， 暗自思量古今儒易变迁， 品味其中本真奥义 ， 一番思量后追问出自己的疑惑：

　　“ 你们说这修行是性 、 命 、 慧三道之和 ， 又互为瓶颈 。 这慧 心根骨一点灵通 、 触类旁通举一反三的能力 ， 我知道源自无 所执的开放性思维方式与广博的见闻积累 。 无所执是心态上 的次第 ， 见闻广博是历经过的阅历 ， 两者合化为心智 ， 是慧 根的灵土。

　　你们说的这性 ， 当然与男女大欲无关 ， 指的是心性 、 秉性 、 性情 、 习性四个方面 。 习性中陋习与纯良天性是相互消长的， 而性情与五志相合互配 ， 成了秉性 ， 秉性又与信念相佐 ， 或 张扬或压抑或平和或内敛或通达 ， 暗合聚散升降平之五种能 量趋势与状态。

　　自身心性与内在灵智相配 ， 或相互成全 ， 或相互消损 ， 或彼 此割据 ， 故修性的功夫要变革陋习 ， 平顺心情 ， 调和阴阳五 气 ， 淡雅情志 ， 坚定信念 ， 做到自信豁达 ， 稳步成熟灵智。

　　灵智初开犹如稚童 ， 万事好奇又稚嫩胆怯； 年到弱冠 ， 懵懂好强坚持己见； 进入中年 ， 成见乃成 ， 是非分明 ， 好争是非 短长； 当灵智彻底成熟后 ， 反而慢慢随和静安起来 ， 把人间 各种把戏看在眼中 ， 只是淡淡一笑——让孩子们玩吧。

　　谁不是这样走过来的呢？ 当然灵智的成熟度与实际年龄无关， 与轮回了几次也无关 。 不善反思自省 、
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