第98章 德意志诸侯的“抗捷求生记”

　　1419年的德意志东部边境，原本平静的乡村突然变得人心惶惶。村民们每天都在村口张望，生怕远方的地平线上出现一群手持长矛、高喊口号的捷克起义军。而这一切的始作俑者，是一个叫扬·胡斯的捷克神父——在当时的欧洲，他堪称“宗教界的顶流网红”。

　　胡斯最出圈的操作，是公开吐槽罗马教廷的腐败：“神父们住着豪华宫殿，拿着信徒的捐款买珠宝，这哪里是侍奉上帝，分明是抢劫！”他还主张用捷克语传教，让普通百姓也能看懂《圣经》，而不是被拉丁语垄断的教会牵着鼻子走。这番话在捷克圈粉无数，却也彻底得罪了罗马教廷。1415年，在康斯坦茨宗教会议上，教廷以“异端”的罪名把胡斯烧死在火刑柱上。

　　可教廷万万没想到，杀了一个胡斯，却点燃了一场更大的风暴。捷克民众怒不可遏，喊着“为胡斯报仇”的口号，组建了起义军，史称“胡斯党人”。这些起义军里既有农民、市民，还有不满教廷的骑士，他们分成两派：温和的“圣杯派”主张保留教会形式，只要求改革腐败；激进的“塔波尔派”则更硬核，直接要求废除教会和封建特权，甚至提出“财产公有”的口号，堪称中世纪版的“硬核改革家”。

　　1419年7月，胡斯党人在布拉格发动起义，占领了城市的核心区域。消息传到德意志，诸侯们一开始没当回事：“不就是一群农民闹事吗？派点兵过去就能镇压。”可他们很快发现，自己低估了胡斯党人的战斗力。这些起义军不仅人数众多，还发明了一种叫“战车堡垒”的神器——把马车改成移动堡垒，上面架着弩箭和火炮，攻防一体，简直是中世纪的“坦克”。

　　这里有个历史课本没讲的冷知识：胡斯党人的“战车战术”后来被欧洲多国效仿，甚至影响了百年战争后期的战场格局。而他们提出的“用本民族语言传教”的主张，也为后来马丁·路德的宗教改革埋下了伏笔。可以说，胡斯党人虽然没能彻底改变时代，却成了“宗教改革的先驱者”。

　　1420年初，胡斯党人在首领约翰·杰士卡的带领下，开始向德意志东部边境扩张。他们的目标很明确：一是掠夺德意志诸侯的财富，补充军需；二是传播胡斯的教义，吸引更多人加入起义军。这下德意志诸侯们慌了——他们平时忙着互相抢地盘，根本没组建统一的军队，面对来势汹汹的起义军，只能临时抱佛脚。

　　二、诸侯的“狼狈联合”：互相拆台的防御战

　　当胡斯起义军逼近德意志边境的消息传来，神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德急得像热锅上的蚂蚁。他立刻召集东部诸侯开会，要求大家联合起来抵御起义军。可开会时的场景，却充满了“大型甩锅现场”的既视感。

　　“陛下，我的领地最近遭遇旱灾，粮食都不够吃，实在抽不出兵力啊！”萨克森公爵率先哭穷。

　　“我也一样！去年黑死病刚过，我的军队减员严重，装备都凑不齐。”勃兰登堡选帝侯跟着附和。

　　“你们都别装了！”波希米亚国王（当时波希米亚属于神圣罗马帝国）气得拍桌子，“起义军都快打到家门口了，再互相推诿，我们都得完蛋！”

　　最终，在西吉斯蒙德的强硬施压下，诸侯们才勉强达成协议：每个诸侯根据领地大小，派出相应的军队，由西吉斯蒙德亲自指挥，在边境重镇布德韦斯集结，抵御胡斯党人的进攻。可这场联合防御，从一开始就充满了漏洞。

　　首先是军队纪律涣散。诸侯的军队来自不同地区，语言不通，习俗各异，经常因为一点小事就发生冲突。有一次，萨克森的士兵和勃兰登堡的士兵因为抢一块面包打了起来，最后甚至动用了刀剑，导致十几人受伤。西吉斯蒙德得知后，气得差点吐血，只能下令“禁止私斗，违者斩”，可效果甚微。

　　其次是指挥混乱。西吉斯蒙德虽然是皇帝，却没有实际的军事指挥才能。他制定的作战计划漏洞百出，比如让步兵在平原上正面迎战胡斯党的“战车堡垒”，结果可想而知——步兵根本无法突破战车的防御，反而被弩箭和火炮打得落花流水。有个经验丰富的骑士忍不住吐槽：“陛下的指挥，比我家的牧羊犬还不如！”

　　这里有个鲜为人知的细节：为了筹集军费，诸侯们想出了一个奇葩的办法——向边境的商人征收“战争税”，甚至直接抢夺商人的货物。有个来自纽伦堡的商人，带着一车队的布匹路过边境，结果被诸侯的军队拦下，布匹被全部没收，商人还被打了一顿。商人悲愤地说：“我们这是既要被起义军抢，又要被自己人坑，简直没活路了！”

　　1420年6月，胡斯党人的军队抵达布德韦斯城下，一场惨烈的攻城战爆发了。胡斯党人用“战车堡垒”封锁了城门，然后架起火炮轰击城墙。诸侯联军则在城墙上拼死抵抗，用石头、热油往下砸。可由于指挥不力，联军的防线很快就出现了缺口。关键时刻，一群来自布拉格的市民突然倒戈，打开了城门，胡斯党人趁机攻入城内。

　　诸侯联军大败，西吉斯蒙德带着残兵败将仓皇逃跑，一路上丢盔弃甲，甚至有诸侯为了减轻负担，把自己的金银珠宝都扔在了路上。这场战役被后世称为“布德韦斯惨败”，成为德意志诸侯的一大耻辱。而胡斯党人则在城内大肆掠夺，把诸侯的宫殿洗劫一空，还放火烧毁了多座教堂——他们虽然反对教廷腐败，却也用暴力的方式发泄着对宗教的不满。

　　三、边境的“人间百态”：普通人的苦难与坚守

　　诸侯们的狼狈逃窜，最终买单的还是边境的普通百姓。胡斯党人攻入布德韦斯后，虽然没有大规模屠杀平民，却征收了沉重的赋税，要求每户人家必须交出一半的粮食和财产，否则就会被赶出家门。很多百姓刚经历了战争的破坏，又遭遇了起义军的掠夺，只能流离失所，在路边乞讨为生。

　　有个叫汉斯的农民，原本有一小块土地和一头牛，日子勉强过得去。可战争爆发后，他的牛被诸侯的军队抢走充作军粮，土地被战火摧毁，起义军进城后又抢走了他仅有的粮食。汉斯只能带着妻子和孩子逃到森林里，靠挖野菜、摘野果为生。有一天，他的孩子因为饥饿哭闹不止，汉斯看着孩子苍白的脸，只能无奈地叹气：“这该死的战争，到底什么时候才能结束？”

　　而那些留在城里的百姓，日子也不好过。胡斯党人虽然主张“平等”，却对不同信仰的人十分苛刻。他们规定，所有市民必须信奉胡斯的教义，否则就要被罚款或流放。有个老神父因为坚持用拉丁语做弥撒，被胡斯党人鞭打后赶出了城，最后冻饿而死在路边。这种宗教迫害，让很多原本同情胡斯党的市民也渐渐产生了不满。

　　不过，在这场混乱中，也有一些普通人展现出了人性的光辉。边境小镇的铁匠威廉，看到很多受伤的士兵和百姓无人照顾，主动把自己的铁匠铺改成了临时医院。他和妻子一起，用简陋的工具为伤者包扎伤口，还免费提供食物和水。有一次，一群胡斯党人的士兵来到铁匠铺，看到威廉正在照顾受伤的诸侯联军士兵，准备动手打人。威廉却毫不畏惧地说：“他们都是人，不管是哪一方的，都不该被抛弃。”或许是被他的勇气打动，这些士兵最终没有动手，还留下了一些粮食。

　　还有一个叫伊丽莎白的修女，她所在的修道院被战火摧毁后，没有选择逃跑，而是组织了一群修女，在边境地区救助孤儿。她们把失去父母的孩子聚集起来，用修道院仅存的物资养活他们，还教他们读书写字。这些孤儿长大后，很多人加入了抵抗队伍，不是为了诸侯，而是为了保护自己的家园和亲人。

　　这里有个历史冷知识：胡斯战争期间，德意志东部边境的一些城市为了自保，组建了“市民自卫队”。这些自卫队由商人、手工业者和农民组成，他们不依附于任何诸侯，只负责保卫自己的城市。他们还制定了严格的纪律，比如“禁止抢劫平民”“公平分配物资”，甚至比诸侯的军队还要有战斗力。有个叫莱比锡的城市，凭借市民自卫队的力量，成功抵御了胡斯党人的三次进攻，成为边境地区的“安全岛”。

　　四、战争的余波：诸侯的反思与时代的伏笔

　　1420年底，胡斯党人的进攻暂时停了下来。他们虽然取得了一系列胜利，却也因为内部矛盾开始分裂：圣杯派不满塔波尔派的激进做法，逐渐与德意志诸侯勾结；塔波尔派则坚持继续战斗，却因为失去了盟友而实力大减。而德意志诸侯们也终于从惨败中吸取了教训，开始认真思考如何应对这场危机。

　　首先，诸侯们意识到了联合的重要性。他们成立了“东部防御同盟”，规定各诸侯必须定期提供军队和军费，由专门的军事委员会统一指挥，避免了之前的指挥混乱。其次，他们开始效仿胡斯党人的战术，组建了自己的“战车部队”，还从意大利聘请了专业的火炮工匠，提升军队的战斗力。

　　西吉斯蒙德皇帝也终于认清了自己的短板，不再亲自指挥军队，而是任命了一位经验丰富的骑士——腓特烈·冯·维茨勒本担任联军统帅。维茨勒本上台后，立刻对军队进行了整顿，严明纪律，优化战术，让诸侯联军的战斗力有了明显提升。

　　不过，这场战争也让德意志诸侯们付出了沉重的代价。边境地区的农业和工商业遭到严重破坏，很多土地荒芜，城市萧条，贸易路线中断。为了重建家园和维持军队，诸侯们只能进一步加重对百姓的剥削，导致社会矛盾更加尖锐。有史料记载，1420年冬天，德意志东部有超过10万百姓因为饥饿和寒冷死亡，堪称一场“人间惨剧”。

　　更重要的是，胡斯战争让德意志的宗教矛盾和民族矛盾进一步激化。普通百姓对罗马教廷的不满越来越深，对诸侯的腐败和无能也充满了怨恨，这为后来16世纪的宗教改革和农民战争埋下了伏笔。而捷克和德意志之间的仇恨，也因为这场战争变得更加深刻，影响了两国数百年的关系。

　　这里有个历史没讲的后续：胡斯战争虽然在1434年以塔波尔派的失败告终，但胡斯的教义并没有消失。一部分胡斯党人逃到了东欧和北欧，继续传播自己的信仰，形成了独特的“胡斯教派”。而他们提出的“宗教平等”“民族语言传教”等思想，后来被马丁·路德吸收和发展，成为宗教改革的核心主张。可以说，没有胡斯的牺牲和胡斯党人的斗争，就没有后来的宗教改革，欧洲的历史可能会是另一番模样。
　　http://www.c8e.cc/56603/173.html

　　请记住本书首发域名：http://www.c8e.cc。笔趣看手机版阅读网址：http://m.c8e.cc