第175章 王灏云对于《左传》的看法

　　想起来还有书院的课考这事儿以后，严恕自觉恢复了八股文写作的训练。

　　他不能手太生了，否则状态很难回来，到时候参加课考，万一到时候直接拿个丙等，别说严侗如何，他自己脸上都下不来。

　　所以严恕就彻底忙起来了，上午给孝哥儿讲《中庸》，下午自己练时文，晚上看《左传》。

　　他本来以为讲《中庸》对自己而言并不会有什么收获了，毕竟他于《中庸》已经太熟悉了。

　　没有想到的是，自己懂和讲一遍让小孩子也懂，是完全不一样的要求。如何做到“深入浅出”，对严恕是个很大的考验。

　　所谓“教学相长”，原来在蒙学中也能实现。

　　另外就是《中庸》一文真的有激励人心的力量，哪怕再熟悉，每天读一遍，都能体会到那种浃肌透骨的感召力。

　　下午的时文写作无甚可言，严恕写了好几篇，自觉手感还未恢复，他都没给严侗去看，省得被骂。

　　最近让严恕比较苦恼的是关于“六经皆史”和研究《左传》的事。

　　书院里的学监崇光先生的确对《左传》挺有研究的，但是他家三代治《左传》主要研究的还是训诂和注释方面的内容。听了以后，严恕觉得的确有收获，但是于义理阐发方面就有很多欠缺。但是他不知道找谁交流。

　　想了半天，严恕决定找他爹聊聊算了，毕竟严侗的本经是《春秋》。

　　其实严恕最想找的是王灏云，但他实在是太遥远了，书信一来一回，三个月过去了，黄花菜都凉了。

　　所以严恕并不能完全同意王灏云所说的，老师在与不在都一样的观点。这怎么能一样呢？比如关于《左传》的问题，是良知可以解决的么？

　　严恕去找严侗的时候，严侗正在写信，他说：“我在给伯淳师兄写信，就快写好了，你等一会儿。”

　　“是。”严恕站在一边等待，有点好奇他爹写了什么。不过他也没胆子伸头过去看。

　　不一会儿，严侗写完了。他放下笔问儿子：“找我有事？”

　　严恕觉得《左传》的问题先不急，便说：“本来有学问上的事要请教爹爹，不过……我现在比较好奇您给先生的信。”说罢一笑。

　　严侗对儿子旺盛的好奇心感到无奈，说：“你老师来信说，贵州按察使的任期一到，他就会上书继续称病。这也不全是假话，贵州阴湿，非常不利于他的足病，最近又发了好几次，有些不良于行了。他希望朝廷能允许……”

　　严侗话未说完，严恕就惊讶地插口说：“先生有足疾？”

　　“嗯，当年在辽东的是留下的旧疾。辽东苦寒，他爬冰卧雪，身先士卒的，腿脚方面就有了一些病痛。不过保养得好的话，不太发作，平时看不出来。但是贵州那个地方……实在是不适合他养病。”严侗说。

　　严恕有些着急地问：“那朝廷会同意他病休么？先生今年才四十岁吧？若不好好保养，以后可能会比较麻烦。”

　　“只要他不在嘉兴讲学太勤快，我觉得朝廷也不会反对他休病假吧。”严侗一笑。

　　“可是，我觉得他回来的话，不会愿意闲着的。而且先生本来就是一个不计毁誉的人。”严恕觉得这事儿挺难。

　　“嗯，我写信过去是劝他不要提辞职养病的事。要不然他回乡又大肆讲学，总让人觉得他是对朝廷不满，以称病为由头，不愿为朝廷效力，甚至有欺君之嫌。内阁那几个人本来就看他不是特别舒服，别等下再给人家送上点罪证。”严侗说。

　　“可是先生的身体……”

　　“他可以请求调到别处啊，调任到不是特别潮湿的地方就可以了。我觉得朝廷应该不至于那么不近人情吧？毕竟他留下旧疾也是因为替朝廷平叛。”严侗说。

　　“我觉得，先生志不在做官吧？他还是想着书立说，授徒讲学的。”严恕摇头。

　　“的确如此，但是这事不由他做主。如果他非要在江南另立新说，对抗官学，又屡辞朝廷的任命，那就是自招祸患了。”严侗有些忧虑。

　　“算了，朝廷之事，也不是我能置喙的。”严恕叹口气，说：“我主要想问问《左传》的问题。”

　　“什么问题？”

　　“爹爹，您认为《左传》算经还是史？”严恕问。

　　“当然算经。”严侗说。

　　“……”这个答案一出，严恕知道自己和他爹大概率没啥共同语言了。

　　“为何不算史？”严恕还想挣扎一下。

　　“以事言就是史，以道言就是经。事即道，道即事。《春秋》是经，《五经》也可以算史。二者本就不能判然二分。”严侗说。

　　严恕听了以后，突然眼睛亮了，哎？严侗也认为“六经皆史”？

　　“那……爹爹怎么看《春秋》简略而《左氏》详尽？伊川先生说‘传是案，经是断’，爹爹也这么看么？”严恕问。

　　严侗突然一笑，说：“我本经为《春秋》，于三传皆有涉猎。曾和伯淳师兄以书信的形式讨论过《左传》，你想听听他的看法么？”

　　严恕想不到还有这等好事，他老师虽然不在身边，他爹还能转达王灏云的想法，连连点头。

　　严侗略回忆了一下，说：“我记得没错的话，当年你老师是这么说的：‘若《春秋》必待《传》而后明，则是歇后谜语。圣人何苦为此艰深隐晦之词？’

　　如《春秋》上写‘弑君’，即弑君便是罪，何必更问其弑君之详？征伐当自天子出，书‘伐国’，即伐国便是罪，何必更问其伐国之详？

　　圣人述《六经》，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。若是一切纵人欲、灭天理的事，又怎肯说得那么详细？是长乱导奸也。

　　故孟子云：‘仲尼之门，无道桓、文之事者，是以后世无传焉。’此便是孔门家法。世儒只讲得一个霸者的学问，所以要知到那么多阴谋诡计，纯是一片功利的心，与圣人作经的意思正相反，如何思量得通？’你自己仔细体会下。”

　　严恕听了以后，除了无语凝噎，没有别的感受。王灏云直接否定《左传》的必要性了。他真的没办法认同他老师的观点了。
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