第65章 学习的快乐
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送别严侗以后,严恕就真正开启了独立的读书生涯。书院开课的时候他就去听课,书院不开课的时候他就在家里一个人写文章、看书。除了去书院和吃饭,几乎连自己的院子也不离开。
李氏觉得不太对劲,就问了侍墨,得到的回答是,“三少爷这些日子除了读书不干别的,连去书院来回的船上也在读书。”
李氏虽然欣慰,但也有些心疼。在她眼里,恕哥儿还是个孩子,怎么一点娱乐都没有,整日里除了读书就是读书?
而严恕这边,他纯粹是被刺激了。新生大规模开始听课以后,他就发现了自己的孤陋。别人对六经都能侃侃而谈,而他除了《诗经》甚至连其他经典的原文也没怎么看过,别说讨论各家注释的长短了。
看着一起进来的同学从郑玄讨论到何休,再讨论到夏侯胜、何晏、王衍,然后再是唐宋诸位经师甚至本朝的经学名家,而严恕基本就是两眼一抹黑。
他这几年在私塾里除了学了点蒙学的东西,背了《四书章句集注》,就是稍微了解了下《诗经》,其他的没了!
巨大的羞耻感将严恕吞没,自己怎么就成了文盲了?知耻而后勇,他决定发奋读书。
上了几堂课以后,严恕发现,自己最感兴趣的居然是《尚书》。虽然韩愈就说过“周诰殷盘,诘屈聱牙”,《尚书》是非常不容易读的。但是因为他前世就知道清朝的阎百诗写书论证过《古文尚书》是伪作,所以他读《尚书》的时候,有一种“大家来找茬”的隐秘快感。
这个时代的人是没看过阎百诗的作品的,所以他们根本不知道这件事。虽然严恕在现代的时候也没看过那位清代考据学家的扛鼎之作,但是他知道这个结论啊。从结论出发推测证据,似乎会容易不少。
在丽泽书院里教《尚书》的沈如愚曾经担任过左春芳左庶子,如今他辞官回乡,便到了书院里教书。大家仍然尊称他为“沈春坊”。
令严恕非常开心的是,沈如愚是疑古派的。他并不认为六经是绝对的、一字不能怀疑的圣经,他越研究《尚书》,心中的疑问就越重,会不知不觉地在授课的时候表现出来。而他丰沛的学识,则给严恕怀疑《古文尚书》提供了更多的证据。
这些天,严恕几乎是废寝忘食地搜集和阅读一切关于《尚书》的文献。
然后他发现,竟然朱熹就怀疑过《古文尚书》不真,这太难得了!
严恕在翻阅《朱子语类》的时候看到了这样的话:“孔壁所出《尚书》,如《禹谟》《五子之歌》《胤征》《泰誓》《武成》《冏命》《微子之命》《蔡仲之命》《君牙》等篇皆平易,伏生所传皆难读。如何伏生偏记得难底,至于易底全记不得?此不可晓。”
这是朱子在怀疑《古文尚书》的行文风格,为何伏生凭借记忆口传的《今文尚书》行文古拗,而从孔壁出土的《古文尚书》的语言却如此平易,这不合常理。
甚至还有这样的话:“某尝疑孔安国《书》是假书……况孔《书》至东晋方出,前此诸儒皆不曾见,可疑之甚!”
这是朱子觉得托名于孔安国的《尚书》注解不似西汉的风格,像是东晋以后的伪作。
在《朱文公全集》里还有这样的话:“《大禹谟》一篇,……‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’四句,是本文。然此四句,自是今《尚书》中语,但不知何为, 尧舜禹汤文武相传之道,至孔子时已不传,及孟子亦不见,何故方见于《尚书》?此亦可疑。”
这是朱熹直接怀疑宋儒极端看重的“禹传十六字心法”的真伪。
虽然朱熹在义理的构建上是十分推崇这《古文尚书》中的“禹传十六字心法”的。但是在考据上,他却对其提出了质疑。
有了感兴趣的点以后,严恕爆发出了非常强大的内驱力。但《尚书》研究的确很难,他一个十二岁的少年,有太多太多的训诂上的不足需要去弥补。
朱熹毕竟是尊经的,他哪怕再怀疑,也没有把儒家的圣经打落神坛的意思。而清儒的东西,严恕是一个字都没看过。他如今要重现阎百诗的考据于万一,谈何容易?
但是无论能不能成功,如今严恕的求学态度是前所未有的积极。
他每天一篇八股窗课不敢少写,对《汉书》的圈点也不敢落下。剩下的时间,几乎就全部贡献给《尚书》了。
这日,严恕出来吃午饭,手里还拿着一册蔡沈的《书集传》。
李氏见了,皱眉道:“恕哥儿,你用心读书是好事,怎么连吃饭的时候都翻书呢?这会伤身体的。”
严恕闻言,就合上了书,说:“是。我不看了。”
他刚看到了一处有疑问的地方,李氏就派人叫他吃饭,他不愿让李氏等,只好拿着书出来看了。
李氏看到严恕拼命扒饭,菜也不怎么吃。肯定是想着赶紧吃完就去看书,心中一酸,说:“恕哥儿,是你爹爹给你太大的压力了么?你最近从来没出去玩过,整日在家看书,连船上的时间也看书。如今更是吃饭睡觉都随便对付了,只想着读书,这怎么能行?”
严恕抬起头,看着李氏担忧的目光,说:“没事的,娘,我有分寸,不会耽误身体的。”
严恕这些日子虽然勤奋,却没耽误过睡觉。他知道身体是革命的本钱。那么多思想家地位高的很大原因就是能把对手都熬死么。
李氏只好苦笑,然后吃完饭她就回房把严恕最近极端用功的情况写信给丈夫说明了,让严侗赶紧写信安抚一下儿子,不要让恕哥儿弄坏了身子。
在李氏眼里,恕哥儿那么用功,肯定是被严侗吓的啊。不知道她丈夫去南赣前怎么威胁儿子了,把好好的孩子吓成这样。
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