第530章 神仙没编制，也敢管天管地

　　南方的潮湿空气里，弥漫着一种荒诞而痛苦的气息。

　　清河镇，曾是个安逸富足的鱼米之乡，如今却成了男人们的人间炼狱。

　　起因只是一句醉话。

　　镇上有个穷困潦倒的秀才，半月前在酒馆里烂醉如泥，对着窗外皎洁的明月，拍着桌子立下了一条荒唐至极的愿契：“我要娶天上的月亮做老婆！”

　　此言一出，本是哄堂大笑。

　　可镇上好事者刚刚通过了另一条规矩——“凡醉后之言，皆为金科玉律！”

　　两条规则叠加，灾难降临了。

　　当晚，秀才真的在梦里与一位清冷仙子拜了堂。

　　而从那之后，每逢月圆之夜，清河镇所有年满十六的男子，无论身在何处，都会感到头颅仿佛要被一只无形的大手捏爆，剧痛难忍，直到月落西山方才缓解。

　　他们，竟成了那秀才“娶月”的无辜陪嫁，只因在月光之下，皆被视为月亮娘家的“亲人”。

　　虞清昼抵达时，正值月半，镇上哀嚎遍野，男人们抱着头在地上翻滚，女人们则惊恐地用黑布蒙住所有窗户，仿佛那清辉是什么索命的剧毒。

　　而在遥远的北方山村，情况同样诡异。

　　村里为求心安，立下了“死者可复言”的规矩，希望能让枉死之人沉冤得雪。

　　结果，村里几个总角孩童，竟成了亡魂的喉舌。

　　夜半时分，他们会用不属于自己的苍老声音，幽幽说出某块地契的真正归属，或是揭发某桩陈年旧怨。

　　一时间，家族反目，邻里成仇，整个村子都笼罩在死者与生者的猜忌之中。

　　虞清昼站在清河镇的桥头，看着水中扭曲的月影，神情冷冽。

　　她巡视数地，终于看清了问题的根源。

　　问题不在于愿望本身是善是恶，而在于这套体系缺少了一个至关重要的环节——“解释权”与“担责者”。

　　人人皆可立法，却无人愿意为律法的后果承担责任。

　　每个人的自由，都成了刺向他人的利刃。

　　她带着沉默的盲童，连夜重返璇玑阁深处的密库。

　　在积满灰尘的故纸堆中，她翻检出了一本早已被世人遗忘的古卷，封皮由某种不知名的兽皮制成，上面用古老的文字写着三个字——《说谎经》。

　　这并非什么修炼法门，而是一本上古时代的说书人行会内部流传的技艺总纲。

　　其中记载着，一位伟大的说书人在评判一个故事是否有价值、是否值得传颂时，会提出“谎话三问”：

　　“你说这个故事，是为了活下去吗？”

　　“你说这个故事，是为了爱吗？”

　　“你说这个故事，是源于恨吗？”

　　为了生存的挣扎，为了守护的爱意，甚至是为了复仇的刻骨恨意，这些强烈的动机，才是一个故事、一条规则能够被人们理解和共情的基础。

　　虞清昼指尖抚过书页，眼中寒冰渐融，取而代之的是一抹了然。

　　她就地拟定了“愿契三审”制度。

　　凡欲立下可能影响他人的重大新规，提案者必须公开接受三位无直接利害关系者的质询，而质询的核心，便是这“谎话三问”。

　　首例试用的，是一个来自海边渔村的壮实渔夫。

　　他在愿契坊的木牌上写下：“我能听懂鱼说话。”

　　这规矩看似荒诞不经，立刻被引至新设的“三审台”。

　　第一位质询者是个老妪，她问：“你许这个愿，是为了活吗？”

　　渔夫涨红了脸，大声道：“是！我们村子这几年为了多赚钱，用的渔网越来越密，连鱼苗都不放过。再这样下去，不出五年，这片海就再也打不到鱼了，我们所有人都会饿死！我想听懂鱼的哀求，好告诉那些昏了头的同伴，我们正在杀死自己的未来！”

　　第二位质询者是个怀抱婴儿的妇人，她问：“是为了爱吗？”

　　渔夫的眼神变得温柔，他望向远方，轻声道：“我爱这片海，我爹、我爷爷，都是靠它养活的。我不想我的儿子将来只能在图画上看到海里有鱼。”

　　第三位质询者是个断了条腿的退役士兵，他冷冷问道：“是源于恨吗？”

　　渔夫沉默了许久，握紧拳头：“我恨！我恨那些只顾眼前利益，堵着耳朵不愿意听劝的人！我恨他们的贪婪！”

　　三问结束，全场寂静。

　　虞清昼当众宣布：“此规，通过。”

　　但玉册吸纳的并非“渔夫能听懂鱼说话”，而是经过共识微调后的结果。

　　当晚，渔村所有出海的渔民，在撒下渔网时，耳边竟隐约能听到一阵阵若有似无的悲鸣，那声音细微如水泡破裂，却又清晰地刺入心底，让他们不自觉地手上一顿。

　　最终，渔村自发约定，改用大眼渔网，并划定了休渔期。

　　数月后，他们的渔获反而更加丰厚。

　　这条律令，在现实中演化为了“水域悲鸣可入耳”。

　　与此同时，盲童开始了他的旅程。

　　他不再分发能让谎言成真的“野谎丸”，而是提着一个古朴的糖瓮，在夜色中游走于各个村落。

　　他收集的，是人们入睡前，对着枕边人、对着窗外星辰低声倾诉的愿望碎片。

　　他将这些混杂着希望、恐惧与爱恋的言语，埋入不同地域的地脉节点。

　　奇妙的事情发生了。

　　一座常年有樵夫迷路的山中，一块巨石渐渐有了灵性，石面上会浮现出模糊的路径指引，它自称“护谎郎君”，专为那些善意的谎言（如“我只是去山里采一味药，很快回来”）提供庇护。

　　一条纷争不断的江畔，水中浮出一尾巨大的青鲤，它不会说话，却能在人们因契约争执不下时，用尾巴拍打水面，幻化出梦境般的景象，重现当初许诺的情景，乡民称之为“梦讼师”。

　　甚至在明鉴城的市井巷尾，一户人家的灶膛里，升起一团永不熄灭的、会说话的炊烟。

　　若有人背弃了饭桌上的承诺，这团烟便会飘到他家，终日念叨，直到他履行诺言为止，街坊们戏称其为“食言公”。

　　这些诞生的“地方神胎”并无毁天灭地的力量，却像润滑剂一样，调停着邻里纠纷，见证着婚丧嫁娶，逐渐成为民间最信赖的“非正式神明”。

　　一日，玄那由金色验证码构成的残影，悄然闪现在一棵枯死的老槐树皮上，拼凑出半句中文提示：“权威生于故事的土壤，而非代码。”

　　虞清昼站在树下，彻底顿悟。

　　真正的权威，不是来自那块冰冷玉册的授权，而是生于口耳相传的故事与信任。

　　她立刻下令，鼓励各地兴建“谎庙”。

　　庙里不塑金身，只立空龛，供奉的也不是什么正统神祇，而是百姓自己信奉的“小神”。

　　很快，一座座奇特的庙宇拔地而起。

　　一个以织布为生的村子，供奉起“迟到之神”，村妇们每日拜上一拜，祈求自己不要因懒惰而耽误了工期；一个以行商为主的小镇，家家户户拜起了“借口菩萨”，保佑自家商队在外遇到劫匪时，能用巧言妙语脱险。

　　这些看似荒诞的信仰背后，都是人性中脆弱而真实的需求，是一条条必不可少的心理缓冲带。

　　然而，旧世界的秩序并不甘心就此退场。

　　一支来自极西之地、身着统一制式法袍的使团，浩浩荡荡地抵达了谎都遗址。

　　他们声称代表“九域正统议会”，手持一份措辞严厉的公文，要求虞清昼立刻交还无字玉册这件“失控的规则神器”，否则将以“扰乱世界秩序罪”，对这片土地发动神圣征伐。

　　虞清昼甚至没有接见他们，只命人在谎都遗址的边境线上，立起了一面巨大的涂鸦墙。

　　墙上用最醒目的颜料，写着一行大字：“你们的真理几斤？拿秤来称。”

　　随后，她发动了明鉴城里所有的孩童，让他们日夜在那面墙上进行讽刺漫画创作。

　　画中，议会的衮衮诸公头顶着“唯一真相”的冠冕，脚下却踩着由无数镣铐堆成的宝座；他们的嘴里吐出华丽的辞藻，背后却伸出锁链，捆绑着一个个表情痛苦的人。

　　这些简单直白、却又充满力量的画面，随着商队和旅人迅速传开。

　　不出十日，那支不可一世的使团内部竟起了分裂。

　　数名年轻的成员在夜色的掩护下，悄然脱离队伍，来到愿契坊，在木牌上写下了他们的第一条愿望：“我曾是鹰犬，如今想做梦。”

　　某日凌晨，一直沉寂的无字玉册背面，毫无征兆地浮现出一行全新的铭文。

　　那并非人为刻写，而是由内而外透出的光华凝聚而成：“神不必居天，只须有人肯信。”

　　几乎在同一时刻，一直盘坐在透明奇树根部的盲童，缓缓站起身，攀上了树顶。

　　他张开嘴，将那颗始终含在舌下的、最后一颗乳白色的“野谎丸”原珠，郑重地吞入腹中。

　　刹那间，他的身体变得近乎透明，唯有心跳声变得异常清晰、沉重，如同大地深处的脉动，与整个世界同频共振。

　　虞清昼猛然抬头仰望，忽觉四周空气微微震颤。

　　一股无形的浪潮以封神台为中心，向四面八方扩散而去。

　　紧接着，不可思议的一幕发生了——九州之内，那千百座新建的“谎庙”中，无论供奉的是“食言公”还是“借口菩萨”，都在同一瞬间燃起了幽蓝色的香火。

　　那火焰的形状千奇百怪，却无一例外地，全都指向同一个遥远的方向：她脚下的封神台。

　　七日之后，当清晨的第一缕阳光穿透云层，洒向那棵透明奇树时，树顶之上，已不见盲童的身影，只余一道淡淡的、几乎与空气融为一体的轮廓，静静地坐在那里，仿佛亘古以来便已存在。
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