墨子·法仪

　　子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。

　　墨子说：天底下办事的人，不能没有法则；

　　无法仪而其事能成者，无有。

　　没有法则而能把事情做好，是从来没有的事。

　　虽至士之为将相者，皆有法。

　　即使士人作了将相，他也必须有法度。

　　虽至百工从事者，亦皆有法。

　　即使从事于各种行业的工匠，也都有法度。

　　百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。

　　工匠们用矩划成方形，用圆规划圆形，用绳墨划成直线，用悬锤定好偏正，（用水平器制好平面）。

　　无巧工不巧工，皆以此五者为法。

　　不论是巧匠还是一般工匠，都要以这五者为法则。

　　巧者能中之，

　　巧匠能切合五者的标准，

　　不巧者虽不能中，

　　一般工匠虽做不到这样水平，

　　放依以从事，

　　但仿效五者去做，

　　犹逾己。

　　还是要胜过自身的能力。

　　故百工从事，

　　所以工匠们制造物件时，

　　皆有法所度。

　　都有法则可循。

　　今大者治天下，

　　现在大的如治天下，

　　其次治大国，

　　其次如治大国，

　　而无法所度，

　　却没有法则，

　　此不若百工辩也。

　　这是不如工匠们能明辨事理。

　　然则奚以为治法而可？

　　那么，用什么作为治理国家的法则才行呢？

　　当皆法其父母，奚若？

　　假若以自己的父母为法则何如？

　　天下之为父母者众，而仁者寡。

　　天下做父母的很多，但仁爱的少。

　　若皆法其父母，此法不仁也。

　　倘若人人都以自己的父母为法则，这实为效法不仁。

　　法不仁，不可以为法。

　　效法不仁，这自然是不可以的。

　　当皆法其学，奚若？

　　假若以自己从学的师长为法何如？

　　天下之为学者众，而仁者寡，

　　天下做师长的很多，但仁爱的少。

　　若皆法其学，此法不仁也。

　　倘若人人都以自己的师长为法则，这实为效法不仁。

　　法不仁，不可以为法。

　　效法不仁，这自然是不可以的。

　　当皆法其君，奚若？

　　假若以自己的国君为法则何如？

　　天下之为君者众，而仁者寡，

　　天下做国君的很多，但仁爱的少。

　　若皆法其君，此法不仁也。

　　倘若人人都以自己的国君为法则，这实为效法不仁。

　　法不仁，不可以为法。

　　效法不仁，这自然是不可以的。

　　故父母、学、君三者，

　　所以父母、师长和国君三者，

　　莫可以为治法。

　　都不可以作为治理国家的法则。

　　然则奚以为治法而可？

　　那么用什么作为治理国家的法则才行呢？

　　故曰：莫若法天。

　　最好是以天为法则。

　　天之行广而无私，

　　天的运行广大无私，

　　其施厚而不德，

　　它的恩施深厚而不自居，

　　其明久而不衰，

　　它的光耀永远不衰，

　　故圣王法之。

　　所以圣王以它为法则。

　　既以天为法，

　　既然以天为法则，

　　动作有为，必度于天。

　　行动作事就必须依天而行。

　　天之所欲则为之，

　　天所希望的就去做，

　　天所不欲则止。

　　天所不希望的就应停止。

　　然而天何欲何恶者也？

　　那么天希望什么不希望什么呢？

　　天必欲人之相爱相利，

　　天肯定希望人相爱相利，

　　而不欲人之相恶相贼也。

　　而不希望人相互厌恶和残害。

　　奚以知天之欲人之相爱相利，

　　怎么知道天希望人相爱相利，

　　而不欲人之相恶相贼也？

　　而不希望人相互厌恶和残害呢？

　　以其兼而爱之，兼而利之也。

　　这是因为天对人是全爱和全利的缘故。

　　奚以知天兼而爱之，兼而利之也？

　　怎么知道天对人是全爱和全利呢？

　　以其兼而有之，兼而食之也。

　　因为人类都为天所有，天全部供给他们吃的。

　　今天下无大小国，

　　现在天下不论大国小国，

　　皆天之邑也。

　　都是天的国家。

　　人无幼长贵贱，

　　人不论长幼贵贱，

　　皆天之臣也。

　　都是天的臣民。

　　此以莫不刍牛羊，豢犬猪，

　　因此人无不喂牛羊、养猪狗，

　　洁为酒醴粢盛，

　　洁净地准备好酒食祭品，

　　以敬事天。

　　用来诚敬事天。

　　此不为兼而有之、兼而食之邪？

　　这难道不是全部地拥有和供给人食物？

　　天苟兼而有食之，

　　天既然全部地拥有和供给人食物，

　　夫奚说不欲人之相爱相利也？

　　为何能说天不要人相爱相利呢？

　　故曰：爱人利人者，

　　所以说：“爱人利人的人，

　　天必福之；

　　天必定给他降福；

　　恶人贼人者，

　　相互厌恶和残害人的人，

　　天必祸之。

　　天必定给他降祸。

　　曰：杀不辜者，

　　所以说：杀害无辜的人，

　　得不祥焉。

　　会得到不祥后果。

　　夫奚说人为其相杀而天与祸乎？

　　为何说人若相互残杀，天就降祸于他呢？

　　是以知天欲人相爱相利，

　　这是因为知道天希望人相爱相利，

　　而不欲人相恶相贼也。

　　而不希望人相互厌恶和残害。”

　　昔之圣王禹汤文武，

　　以前的圣王禹、汤、周文王、周武王，

　　兼爱天下之百姓，

　　对天下百姓全都爱护，

　　率以尊天事鬼，

　　带领他们崇敬上天，侍奉鬼神。

　　其利人多，

　　他们给人带来的利益多，

　　故天福之，

　　所以天降福给他们，

　　使立为天子，

　　使他们立为天子。

　　天下诸侯皆宾事之。

　　天下的诸侯，都恭敬地服事他们。

　　暴王桀纣幽厉，

　　暴虐的君王桀、纣、周幽王、周厉王，

　　兼恶天下之百姓，

　　对于天下的百姓全部厌恶、憎恨，

　　率以诟天侮鬼。

　　带领他们咒骂上天，侮辱鬼神。

　　其贼人多，

　　他们残害的人多，

　　故天祸之，

　　所以天降祸给他们，

　　使遂失其国家，

　　使他们丧失了国家，

　　身死为于天下戮，

　　身死还要受辱于天下。

　　后世子孙毁之，至今不息。

　　后代子孙责骂他们，至今不休。

　　故为不善以得祸者，

　　所以做坏事而得祸的，

　　桀纣幽厉是也。

　　桀、纣、周幽王、周厉王即是这类；

　　爱人利人以得福者，

　　爱人利人而得福的，

　　禹汤文武是也。

　　禹、汤、周文王、周武王即是这类。

　　爱人利人以得福者有矣，

　　爱人利人而得福的是有的，

　　恶人贼人以得祸者，亦有矣。

　　厌恶人残害人而得祸的，也是有的！
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