第182章 西方宗教的本出

　　拜神求佛乞平安 ， 咏经念咒修功德 。

　　三拜九叩金石像 ， 闭眼方知当返观 。

　　花开两朵各表一枝 。 就在萌茗挺着肚子为生计强装笑颜时， 在小镇另一端的老教堂里 ， 明神父被人喊到了教堂门口。

　　只见一个穿着藏红色披肩 、 头戴黄色大鸡冠的奇怪东方人 ， 站在教堂门外好奇地打量着四周的彩绘与雕塑 。 这东方人看见明神父走来 ， 立刻很热情地打招呼 ， 并简短地介绍了自己的来意 。 他说想要在这个小镇里建一个东方文化的禅修馆， 来此想了解此地故有宗教社团对此的态度。

　　明冥自己对其它宗教其实并不反感 ， 甚至可以说有些好奇 。 他并不觉得这是一种对当地有限资源的竞争 ， 相反 ， 他很渴望接触与理解不同宗教体系内的信仰与逻辑 ， 因为自己手中 的圣经这六年读下来后 ， 总觉得越发地感到困惑。

　　在神学院中 ， 老教授教导学生们： 宗教的本质是连接 ， 是心 与意的链接 ， 是个体与群体的链接 ， 是人与神的链接； 而神 职人员就是要来充当这三类链接的枢纽 ， 成为罪与罚 、 爱与 悲悯的具体执行者 ， 成为教会发展的根须 ， 把各地的资源吸 纳上来 ， 供教廷使用。

　　神职人员教导民众们： 上帝爱人们 ， 就像爱自己的孩子一样。然而 ， 如果人们不虔诚地崇拜他 ， 不听从他的教诲 ， 做了令他不悦的事 ， 上帝会发怒 ， 并通过自然灾害 、 瘟疫 、 战火等 方式进行惩罚 ， 连妇孺 、 鸡犬都不放过。

　　《圣经》 中的基督曾明确告诫信徒 ， 表明他来世上的目的并 不是为了让人们彼此相爱 。《马太福音》 第10章中 ， 耶稣讲 述了许多重要的教义 ， 提到：

　　第32-33节： “凡在人面前认我的 ， 我在天父面前也必认他；

　　凡在人面前不认我的 ， 我在天父面前也必不认他 。 ”

　　第34-36节：“你们不要以为我来是让地上得太平的 。我来不是为了和平 ， 而是带来分裂 。 我要使人与父母疏远 ， 与妻儿、 公婆反目 ， 人的仇敌将是自己的家人 。 ”

　　第37-39节：“凡爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒； 因爱 儿女而无法跟随我的 ， 也不配作我的门徒 。 不背起十字架跟 随我的 ， 也不配作我的门徒 。 珍惜生命的 ， 将要失去生命；为我丧失生命的 ， 将得到复生 。 ”

　　第40-42节：“接待我的门徒 ，就是接待我； 接待我 ，就是接待那差我来的 。 因先知的名接待先知 ， 会得到先知的报答；因义人的名接待义人 ， 会得到义人的赏赐 。 无论何人因我的名接待门徒 ， 哪怕只是给一杯水 ， 这人也必得赏赐 。 ”

　　耶稣还告诫信徒们： “你们要爱你们的仇敌 ， 善待恨你们的 人 ， 赦免那些亏欠你们的人 。 当你们做到这些时 ， 你们会获 得福报 。 ”

　　明冥对圣经中的每一个经典都相当熟悉 ， 但他总认为 ， 上帝 作为一个无所不能 、 全知全觉 、 且洞彻古今未来的神 ， 应该 是一个有大城府的智者 。 可在经典中他的教育理念与教育方 式 ， 就是立规矩和萝 卜大棒这样简单的手段 ， 把自己没培养 好的孩子们都抹杀了 ， 把不听话的孩子都抹杀了 ， 把有独立思想意见不统一的孩子们也都抹杀了 。 然后又巧安排耶稣被 杀 ， 三天后 ， 好让其成为悲剧英雄。

　　明冥想： 如果这是自己的父亲 ， 自己会是感觉庆幸还是无奈 呢？ 如果一个孩子可以选择父亲 ， 有多少人愿意当他的孩子 呢？ 或许过去孩子们确实没的选 ， 可是现在不同了。

　　如果他确实是无所不知且纵观古今未来的存在 ， 那他就不应 该把自己的教育疏忽与失败归咎给孩子们 ， 然后犹如开完家 长会后酗酒愤怒的父亲那样 ， 用粗暴的方式臭揍孩子一顿，把自己多年无暇顾及家庭的愧疚感 ， 都一股脑地宣泄给自己的孩子们 。 这样的教育方式和手段 、 性情和心智 ， 让明冥只 敬畏而不敬仰 ， 且不敢苟同。

　　明冥总觉得 ， 在信仰中应该有些比这更深刻的东西 ， 有些确 实值得人们用一生去追寻的东西 。 可是那到底应该是什么 ， 或说那到底是什么 ， 自己却没有一点头绪。

　　明冥从小是个孤儿 ， 他很羡慕那些有父母兄弟的同龄人 ， 渴 望被关注 、 被呵护 、 被在意 、 被宠溺 。 他想要有个成熟睿智 的父亲 ， 领着自己的手去探索与闯荡 ， 告诉自己许多这个世界的秘密 ， 在自己需要的时候 ， 回护自己 、 支撑自己 、 鼓励 自己。

　　明冥有很深的心理创伤 ， 因为在学校时 ， 其他熊孩子会嘲笑 他是没有父母的野种 。 他知道自己的妈妈是未婚先孕 ， 死于 早产 ， 所以他对自己的妈妈其实没有什么感情可言 ， 甚至有 些怨恨——恨她未婚先孕把自己带到这个世间又撒手不管， 让自己也没有父亲。

　　因此在看到圣经《路加福音》 时 ， “ 耶稣的母亲和弟兄来到他那里，可是由于人多，不能靠近他 。有人告诉耶稣说：“ 你母亲和弟兄站在外面，想要见你 。”耶稣回答他们，说：“ 他 们不是我的母亲和弟兄 ，那些听神的话语而遵行的人才是 。 ” （8: 19-21） 明冥曾经试想过自己就是耶稣 ，在出生前展开与 上帝的对话——上帝会怎么和自己交代此行的任务呢？ 为什 么要安排这样的局让自己经历呢？

　　或许上帝会说：

　　“ 我唯一的孩子 ， 你是我的一部分 ， 你看地上的众人在变着 花样地相互屠戮 ， 纷争不断 ， 还搞出一大堆金银铜铁木的神 像祭拜偶像 ，凡是我明确禁止的他们都在干 。我用洪水洗地、用瘟疫杀死全境的长子 、 用火山淹没整个城市 、 用刀兵灭绝 一个个国家 ， 也无法让他们幡然醒悟 ， 放弃迷信。

　　我与人类立约 ， 遵守我的十诫 ， 就不再用水灾 、 火灾 、 地震、 瘟疫收割生命 ， 彩虹就是我誓言的见证 。 可这些人谁还记得 十诫是什么呢？

　　不可有别的神像 。 不可雕刻偶像崇拜 。 不可妄称上帝的名。 守安息日 ， 为上帝圣日。

　　当孝敬父母 。 不可杀人 。 不可奸淫 。 不可偷盗 。 不可作假见 证陷害人 。 不可贪恋人 的财物。

　　你看看那些假的牧者与先知 ， 借我的名 ， 树立起一个个雕塑 偶像 ， 把人们引入跪拜祈福的歧途 ， 借此贪墨他人财物 ， 做 假见证说奇巧之事 ， 蛊惑人心搞崇拜外求。

　　我要你去 ， 出生在那地上 ， 然后被我安排好的人出卖 ， 被我 安排好的人审判 ， 被我安排好的人杀死 ， 再按照我的安排 ， 三日后复活重生 ， 回到我的身边 。 这样他们就会在今后传扬 你的奇迹 、 复述你的话语 、 感恩你的牺牲 、 赞叹你的复活。别担心 ， 孩子 ， 这事对你没有任何危险 ， 我都安排好了 ， 在你人生的每一个关键节点前 ， 我都会暗中提前告诉你下一步 的剧本走向 、谁是你的助缘人 ，你只要负责走完这流程就好。 肉身的死亡对于你来说不构成任何的威胁 ， 你知道的 ， 人们 只能伤害你角色的皮囊 ， 却无论如何都杀不死你 ， 更伤害不 了你的灵魂与意识。

　　只有一点你需要在意与当心： 你此行的任务是警醒人们皈依 真理真知 ， 但你因界面所限也会在入胎后失忆 ， 所以你一定 要记住去了后 ， 千万别太当真就好 。 ”

　　每次如此遐想连篇时 ， 明冥会自嘲： 对于像自己这样的普通 人来说 ， 此生就是自己的全部 。 用尽一切赌一个明天 ， 说实 在的他不敢 。 或许是从小拥有的实在不多 ， 他总觉得自己没 有多少本钱 ， 输不起。

　　而之所以选择了神学院 ， 只是因为觉得这是一条捷径——对自己来说 ， 这意味着起步容易 ， 竞争少 ， 和一辈子毫无悬念 的铁饭碗 ， 日子能过得相对轻松 。 至于不能娶妻 ， 这倒不是 什么大问题 ， 又没说不许有女人 ， 也没说只能有一个女人 。 自己当的是神父又不是和尚 ， 对自己来说这只是一个职业而 非信仰。

　　毕竟自己不是耶稣 ，耶稣拿着剧透的剧本来演沉浸式情景剧， 投胎是保送的 ， 什么都被安排好了 ， 只是走个过场 ， 想要什 么神迹开口要就是了——一出生就有东方三王来奉送珠宝，礼物拿到手 。在别的孩子还不识字时 ，作为从小在埃及长大、没上过学的木匠孩子 ， 他就能和当时的主教辩论经典 ， 能言出法随让瞎子复明 、 瘸子走路 、 死人复生 。 然后按剧本英勇 就义 ， 在掌声和鲜花中谢幕收场。

　　明冥很清楚自己的斤两与局限 ， 但渴望更多地了解神与神性 的奥秘 ，总觉得 ，这世间肯定有比神学院课本更精深的奥义， 可是委实不知在哪里能和谁请教这些知见。

　　这个今天上门来盘道论法的东方僧人 ， 或许知道些自己不知 道的东西 ， 他来此肯定是想试探我们的口风与斤两 ， 而我借 此机会多了解些东方的信仰体系 ， 好能做出对比。

　　合一与从众

　　正在明冥左思右想时 ， 来访的喇嘛率先开口自我介绍说：

　　“ 你好啊，年轻的神父，我叫damion，这里的人们却叫我‘呆萌 ’ 。 说我是恶魔 ， 对此我很是无语 。 ”

　　明冥注意到他的名字来自古希腊语 ， 意思是 “ 意识联通者 ”， 可惜这个词在罗马教廷东西分裂后 ， 被西罗马刻意地扭曲成 了 “ demon ”（恶魔） 。 而教会对所有可以直接通灵的人都 很仇视 ， 因为这些人会带来不同意识领域中的真相 ， 这些信 息会动摇教会精心编写 的故事， 让教会编撰 的圣经看上去像 个笑话。

　　所以罗马教廷就把此类 “ 灵的喉舌 ”统称为恶魔 ， 并编排出 许多故事 ， 利用传说污名化灵界信息的管道 ， 利用布道挑起 普通百姓对通灵者的恐慌与畏惧 ，然后借助民众无知的惶恐， 捕杀这些 “ 异端 ”者 ， 直到教区内的人们彻底遗忘与失传最 早真实圣经的内容。

　　这一绞灭真相的运动持续了至少1500年 ， 直到人们都已遗忘原初的本真 ， 而把公元四世纪由教廷编写的被篡改后的圣经当成了上帝的真言。

　　这些谎言持续了十六个世纪 ， 直到近年很多公元一世纪的藏 书被从各地挖掘出来 ， 人们才慢慢地知道： 犹大居然不是叛 徒 ， 而是和耶稣一样的角色扮演者 ， 并且来自同一个意识层 面； 旧约里的内容和新约中的内容 ， 与今天的普世圣经其实 大不相同。

　　想到这里，明冥问这个东方的僧侣：“你的名字是怎么来的？这名字很古老 ， 难怪会被人们误会 。 ”

　　那喇嘛说： “ 我在老家 时 的名字 叫 U‘松赞 ’ ， 为了和你们交 流，我请一个懂外语的上师为我起了这个damion的名字，可 是这名字惹来的麻烦却更多 。 ”

　　明冥说： “ 你可以叫我明冥 ， 我也有东方的血统 ， 我会叫你 松赞 。 请问你为什么会选择来这样的一个小镇？ 在你开始传 播你们的宗教前 ， 你是否可以或愿意让我了解你们的传承呢？ 而且我很想知道你们是怎么看我和我的宗教的 。 ”

　　明冥表示希望能和面前的喇嘛认真地探讨各自所学 ， 这种开 诚布公且友善包容的态度，让喇嘛放松了下来 。喇嘛说：“我不是来和你争夺信众的 。 可能你不相信 ， 我甚至只要一口饭 吃就满足了 ， 我不会去与你们争夺信众手中的金银 。 所以你 我并不会有私人的或团体上的本质冲突 。 我和你一样 ， 都只 是宗教社团中很底层的成员。

　　我派的上师听说印度教在与日式佛教展开东方宗教市场的扩 张竞争 ， 所以想让我先来这里 ， 传扬我们的信仰体系 ， 这就 是我来的原因 。 我不想与谁为敌或展开竞争 ， 我甚至不觉得 印度教与日本佛教会对真理的普及产生威胁 ， 我认为所有的 知识与见解都各自说出了全然中的部分真相。

　　自古以来的宗教战争已经流了太多的血 ， 而这死去的人 ， 甚 至对宗教的本质与流派毫无概念 ， 这些为了各教派大主教们 的私人利益与权力斗争而失去生命的人 ， 其实很可怜也很无 知 。 其实我觉得这样的争论与战争对人类与社会的发展都毫 无益处 ， 所以我想先来主动找你 ， 尝试获得彼此的信任与尊 重 。 ”

　　明冥友好地微笑 ， 把对方请入内室详谈 ， 眼睛上下打量着喇 嘛身上奇特的装束。

　　喇嘛笑着说： “ 我今天特意穿的很传统的庄重法袍 ， 只有在我们辩经时 、 举行盛大法会时 ， 才会如此的穿戴 。 很高兴你 愿意称呼我家乡的名字 ， 今后你叫我 9松赞大妙 9好了 。 最 近我会在这个镇子住上一段时间 。 在我来到你们国家前 ， 曾 很系统地研究过你们的宗教与宗教历史 。 要知道在我们的藏 书馆里 ， 有很多你们神学院里没有的古籍 ， 那些你们教廷以 为早就全部焚毁了的古籍。

　　说句不中听的实话 ， 很可能我比你更了解你们的宗教发展过 程 。 你在学校里学到的东西 ， 都是他们想让你知道的所谓真实 ， 可那与真实其实相差甚远 。 当然我也可以为你讲解我们的知识体系 ， 并告诉你我所知的一切 ， 比如你们的耶稣曾经在我们那里学习了将近十五年 ， 被上师认可后才回到了中东 地区 。 ”

　　明冥有些不敢置信地问： “ 你是说基督三十岁前的那十五年历史你知道？ ”

　　松赞大妙很肯定地点头说： “是的 。 他是个很聪明的家伙 。 他随商队来到我们在喜马拉雅山西坡的学院学习 ， 并很快掌 握了大量心灵技巧 。 虽然他领悟与习得的东西不到整个知见 体系的一半 ， 但在那个年代 ， 那些技巧让他回到中东后 ， 也已经是一个行走着的奇迹了 。 ”

　　松赞大妙接着说： “ 你手上的圣经旧约是39卷版吧 ， 但它完 整的版本却有54卷 ， 有15卷的内容因不符合教廷自定义的理 念标准，在四世纪时让他们删减掉了。这就好像中国人的《道 德经》 一样 ， 五千来字的经文却被改了七百多字 ， 人们用这 样的经典学习真知 ， 是不可能了解真相的。

　　再说新约27卷更是离谱 ， 最初每个使徒都在写属于自己的回忆录 ， 加上他们间往来的信件一共是一百多个文献 ， 其中最可信的都出自耶稣遇难后的二十年内即公元60年前的手稿，那包括耶稣亲兄弟写的回忆录和犹大写的回忆录 、 耶稣女友 写的回忆录 ， 当然还有马太的回忆录 。 要知道当时跟随基督 的门徒中 ， 会读写的其实没两个 。 他们都是贫苦的犹太人 ， 其中雅阁与约翰都是打鱼的 ， 哪里有能力读写。

　　这些初期的门徒被叫做以便尼（ Ebionite），意思是贫穷的犹 太人 。 你的圣经中 ， 不该出现的文字被添加了进去 ， 而最真 实的部分却都被剔除了出去 。 你知道当时教廷筛选哪些文字 可以入册的标准是什么吗？ ”

　　明冥迷茫地摇头。

　　松赞大妙说： “ 公元四世纪时 ， 罗马皇帝君士坦丁创建了无 比庞大的罗马帝国 ， 但境内的宗教信仰复杂且林立 ， 这些被 征服的欧洲小国和地中海小国们 ， 虽然政体被解散了 ， 但依 托一个个不同的本地宗教凝聚人心 ， 对抗大一统帝国 ， 随时 会让止歇下来的战争再次烽火燎原。

　　于是君士坦丁决定启用基督教一统疆域 ， 在民间彻底扼杀与 替代各个纷杂的宗教团体 ， 结束罗马境内多神教的状况 ， 让希腊地中海神话体系 埃及神话体系 苏美尔神话体系 亚述神话体系都被湮灭在大一统的基督教一神论中。

　　当然基督教也不能保留原有的东西 ， 包括其前身犹太教 ， 也 需要做出重大的改变 ， 让这个犹太人的民族部落性宗教更加 普世与符合罗马统治者的要求 。 于是君士坦丁任用了来自西 班牙科尔多瓦的主教奥西俄 （ osi us of cord u ba ） ， 作为其 宗教顾问之一，参与召开了‘ 尼西亚公会议 ’，拟定出了《尼 西亚信经》 ，确立了基督与上帝‘ 同质 ’（homoousi os） 的 神学立场 ， 统一教义立场以稳定帝国秩序 。 不过尼西亚会议 并未直接决定圣经的编纂或新约书卷的取舍 ， 那一过程是长期历史演变的结果。

　　所以你要是想在你手里这本书里找真理 ， 那你就太天真了 。 随着罗马合法化基督教后 ， 大量的非犹太异族人开始信仰基 督教 。 随后政治统治者展开对宗教的改革 ， 基督教覆灭成为 了天主教——一个在方方面面都与政治和金钱深度合作的官 方组织 ， 从那一刻起 ， 西方的宗教信仰从启蒙心智转变成了 替统治者安民敛财 ， 帮助统治者维护社会稳定。

　　当然在中世纪教会做大 ， 庞大到可以左右政治 、 架空国王、操控政变 、 刮地三尺的敛财那就是后话了 。 毕竟一家独大的宗教体系肯定会带来权利欲的无限膨胀 ， 乃至丧失理智 。 所 以东方的皇帝会轮流扶植不同的教派 ， 防止数百年内一家独 大 ， 成就不可控的规模。

　　所以那时的《马太福音》 尚未被后世教义统一化的过程所深 度影响 ， 那时的玛利亚也还未被正式教义定义为 9童贞女 ——这个称谓与教义是在后来逐步确立的。甚至耶稣的兄弟、 那位木匠的长子 ， 也可能确实留下了关于耶稣的口述或回忆 文本 ， 在某些早期教会群体中被视为重要的资料 。 当然你也 知道 ， 随着教廷日后将玛利亚神圣化 、 赋予其 童贞母亲的地位 ， 耶稣作为有兄弟的形象就不再符合这一神学结构， 他兄弟的证言便逐渐淡出正典传统。

　　随之被排除在外的还有许多其它文本 ， 这也使得现存新约在 内容与风格上显得并不完全统一 ， 某些文本之间确实存在矛 盾或相互张力 。 那些署名使徒的福音书 ， 其中有一些极可能 是后来的门徒或团体以使徒之名所写 ， 带有不同的神学立场 与目的 。 ”

　　明冥说： “我知道在那个时期 ， 教会内部并非铁板一块 ， 甚至有像马吉安派这样的极端分支试图重写传统 。 他所提出的《马吉安福音》 删去了所有与犹太教传统相关的部分 ， 强调 恩典与保罗的教义 ， 因此被当时的主流教会定为异端 。 但在 那个争夺教义正统的时期 ， 耶稣三十岁以前的许多生活细节 确实被新约忽略甚至刻意省略了。

　　你能告诉我 ， 那段时期到底发生了什么？ 在那之前的真相 ， 你们是如何记载与理解的？ 还有一个最关键的问题： 在你们 看来 ， 宗教信仰到底是什么？ 它应该成为什么样子的？ ”
　　http://www.c8e.cc/53744/194.html

　　请记住本书首发域名：http://www.c8e.cc。笔趣看手机版阅读网址：http://m.c8e.cc