第225章 首批学员

　　奠基典礼后的第七天。

　　一篇极其简短的招生启事，通过“文脉APP”的官方频道发布，同时出现在国内三十七所重点高校的公告栏、四十二家省级图书馆的电子屏、以及各大主流学术论坛的置顶位置。

　　全文如下：

　　【百家书院第一期招生简章】

　　书院宗旨：承古开新，融汇百家。

　　招生对象：不限学历、年龄、职业、国籍。

　　招生名额：一百零八人。

　　学制：弹性学制（短期三个月至长期三年可选）。

　　学习形式：面授、研讨、游学、实践相结合。

　　费用：全免（书院提供基本食宿）。

　　报名方式：即日起至本月十五日，通过文脉APP指定通道提交申请材料。

　　申请材料仅需一份：一篇千字以内短文，题目为——《你为何想要了解古老的智慧？》。

　　录取方式：初审通过后，需赴书院现场参加“问心”谈话。

　　开学时间：下月一日。

　　书院地址：山东省淄博市临淄区稷山南麓（导航可至）。

　　注：本书院非学历教育机构，不颁发文凭证书。唯愿求真知者，共聚于此。

　　这篇简章，在国内教育界和学术圈掀起了轩然大波。

　　“就一道题？千字短文？没有学历要求？这太儿戏了吧！”某985高校的研究生院院长在内部会议上拍桌子，“我们招博士要审查本硕成绩、发表论文、研究计划、专家推荐信……他们倒好，一道开放题就完了？”

　　“关键是‘不颁发文凭’。”一位资深教授摇头，“现在学生读书，哪个不是为了文凭？没有文凭，谁来？除非……”

　　“除非是真爱。”旁边年轻副教授接话，“我倒是觉得，这种招生方式很……纯粹。就是找真正对思想本身感兴趣的人，而不是为了镀金的人。”

　　“但怎么保证质量？万一招来一堆民科、神棍、或者纯粹好奇的闲人怎么办？”

　　类似的争论，在各个圈层上演。

　　而在民间，反响更加热烈。

　　文脉APP的后台数据显示，招生简章发布后二十四小时内，报名通道的访问量突破三百万人次，实际提交申请的人数达到八万七千余人——这还只是第一天。

　　申请者的背景五花八门：

　　有北大清华的教授，也有偏远山村的小学教师；

　　有中科院的研究员，也有在工厂流水线上工作的年轻人；

　　有白发苍苍的退休干部，也有刚满十八岁的高中毕业生；

　　有一直研究传统文化的学者，也有之前对国学一无所知、但被“神话讲述”打动后开始自学的普通人……

　　更引人注目的是，通过CPF渠道，还有十七位外国学者提交了申请：三位来自希腊的古典哲学研究者，两位来自印度的梵学专家，一位来自北欧的神话学教授，两位来自日本的汉学家，还有九位来自欧美各大学、研究中国哲学或比较哲学的学者。

　　“看来，‘百家争鸣’要变成‘世界争鸣’了。”周明远看着申请数据，半开玩笑地对沈清言说。

　　沈清言正在书房里调养——他的文宫修复进度回升到了57%，但仍需静养。他看着平板上的申请者画像，轻声说：“这是好事。思想只有在碰撞中才能显现真正的价值。”

　　他顿了顿：“不过，八万多人申请，我们只能收一百零八人。筛选的压力很大。”

　　“所以要看你们的‘问心’了。”周明远说，“初审工作由林博士的团队负责，他们开发了一套‘思想共鸣度’算法，可以初步筛选出那些申请短文不是套话、空话、而是真有所感的人。但最终决定，还得靠你和琴剑先生的眼睛。”

　　沈清言点头：“那就开始吧。”

　　初审工作持续了十天。

　　林知夏的团队开发的那套算法确实高效：它不分析文笔好坏，不评判观点对错，只检测文字中蕴含的“思想信力波动”——那些真正从心底流淌出的思考，会自然携带独特的信力特征；而那些抄袭、套作、或者纯粹为应付而写的文字，信力特征则模糊混乱。

　　通过初筛的，有三千二百人。

　　这三千二百人，将在接下来的十五天内，分批来到稷山书院（临时建筑已搭建），参加“问心”谈话。

　　谈话由沈清言、琴剑先生主持，另邀请五位特邀学者参与：一位研究儒家思想的老教授、一位道家文化研究者、一位佛学专家、一位先秦诸子研究学者、以及一位比较哲学学者（恰好是那位申请通过的希腊教授，作为国际视角的代表）。

　　谈话地点就在奠基碑旁的草庐——这是琴剑先生带着寻真派弟子，用三天时间搭建起来的简易建筑，竹木为架，茅草为顶，虽然简陋，却别有一番古意。

　　谈话不设固定问题，全凭主持者临场感应和提问。

　　第一天，第一位谈话者就让人印象深刻。

　　那是一位七十三岁的老教授，姓吴，研究了一辈子《左传》，是国内《春秋》学的权威。老人家穿着洗得发白的中山装，拄着拐杖，在弟子的搀扶下走进草庐。

　　“吴老，您请坐。”沈清言起身相迎。

　　吴教授坐下，将拐杖靠在膝边，开门见山：“沈先生，琴剑道长，各位先生。我提交的那篇短文，写了九百七十二字，其实可以浓缩成一句话——”

　　他顿了顿，缓缓道：

　　“我研究《左传》五十年，越研究越害怕。”

　　这个开场白，让在场所有人都一怔。

　　“害怕什么？”琴剑先生问。

　　“害怕我们读懂了文字，却读不懂古人。”吴教授说，“《左传》记载了两百五十五年的历史，里面有战争、有政变、有盟约、有背叛。我们考据年代、辨析真伪、注释字词……这些都很重要。但是，那些书写历史的古人，他们如何看待世界？如何看待生死？如何看待道义？”

　　他眼中闪过复杂的光：“我最近常做一个梦，梦见自己回到春秋时代，站在那些古人面前。我问他们：‘你们为什么这么做？’他们看着我，眼神很陌生，仿佛在看一个……外人。”

　　“所以您来书院，是想……”沈清言若有所思。

　　“我想重新学习。”吴教授直言不讳，“放下五十年的‘专家’身份，以一个初学者的心态，重新理解古人的世界。不是考据，不是注释，而是‘理解’——理解他们的喜怒哀乐，理解他们的价值选择，理解他们如何在那个时代寻找意义。”

　　他看向草庐外那块奠基碑：“看到这八个字——‘百家争鸣，薪火相传’，我突然觉得，也许这里能找到答案。”

　　谈话持续了二十分钟。

　　结束时，吴教授起身，深深一躬：“无论录取与否，感谢诸位给我这个机会，说出这些憋了很久的话。”

　　他离开后，草庐内沉默了片刻。

　　“录取。”沈清言第一个说，“我们需要这样的学者——不止有知识，更有困惑；不止有成就，更有敬畏。”

　　“附议。”琴剑先生点头，“学问做到深处，就怕没了困惑。有困惑，才有真求索。”

　　第二位谈话者，是个截然不同的形象。

　　二十六岁，女，姓陈，来自云南山区的小学教师。她穿着朴素的碎花衬衫，皮肤黝黑，双手粗糙，但眼睛明亮如星。

　　“我叫陈小雨，在怒江边上的一个村小教书。”她的声音带着云南口音，但很清晰，“我们那儿是傈僳族寨子，孩子们大多不会说汉语。我教他们识字、算术，也教他们唱傈僳族的古歌。”

　　“你为什么想来书院？”希腊教授好奇地问。

　　陈小雨想了想：“因为……我教孩子们唱古歌时，有个老人告诉我，那些歌里藏着我们傈僳族最老的智慧。比如有首歌叫《大地妈妈》，唱的是人要像爱妈妈一样爱大地。我觉得，这和汉人说的‘道法自然’，好像是一个意思。”

　　她顿了顿：“但我不懂汉人的书，不懂那些‘道’啊‘德’啊是什么意思。我想来学学，学了之后，回去能更好地告诉孩子们——傈僳族的智慧和汉人的智慧，其实是相通的。我们都是一家人，都在用不同的方式，说着同样的道理。”

　　这番话，朴实无华，却直击人心。

　　“你提交的短文中，提到你自学了《三字经》《千字文》。”琴剑先生说，“在那种环境下，不容易。”

　　“是不容易。”陈小雨笑了，“学校只有三间教室，晚上没电，我就点煤油灯看。有时候看着看着睡着了，把头发都烧焦了。”

　　众人都笑了，笑中有敬意。

　　“录取。”沈清言再次表态，“文明的传承，不仅在象牙塔，也在山野之间。”

　　第三位谈话者，更特别。

　　三十一岁，男，姓王，是青岛一家造船厂的焊工。他穿着工装裤，手上还有没洗干净的油污，整个人透着工人阶级的朴实和力量。

　　“我是看了沈先生讲《西游记》的直播，才开始对这些感兴趣的。”王师傅说话很直，“以前我觉得，神话就是故事，文化就是老古董，跟咱们工人没啥关系。”

　　“那后来怎么变了？”道家研究者问。

　　“石猴出世的时候，我正好上夜班休息，用手机看直播。”王师傅回忆，“看到那块仙石迸裂，看到石猴睁开眼睛……我不知道咋形容，就觉得心里‘咯噔’一下，好像……好像有什么东西被唤醒了。”

　　他摸了摸胸口：“后来我就开始找书看，先看《西游记》原着，看不懂，就看白话版。然后看《山海经》，看《封神演义》……越看越觉得，咱们老祖宗想的这些东西，真有意思。”

　　“所以你申请来书院，是想系统学习？”佛学专家问。

　　“对。”王师傅点头，“但也不全是。我还有个想法……”

　　他犹豫了一下，说：“我在船厂干了十年，焊过各种船。有时候我在想，古代人造船，肯定也有他们的讲究——怎么让船更稳，怎么让船更快。这些讲究里面，是不是也藏着‘道’？我想学学古代的思想，然后……用我自己的方式，琢磨琢磨能不能把这些思想用在现代工作上。”

　　这个想法，让在座学者们都眼睛一亮。

　　“很有意思的视角。”希腊教授赞许道，“技术背后的哲学……这正是古希腊思想关注的核心之一。”

　　“录取。”沈清言第三次表态，“思想不应被职业局限。工人的视角，或许能带来意想不到的启发。”

　　谈话就这样持续着。

　　三千二百人，分十五天完成谈话。每天从清晨到日暮，草庐里人来人往。

　　有从美国哈佛大学赶回来的华裔哲学博士，想重新认识母国文化；

　　有一直在终南山隐居修行的道士，想验证自己的体悟；

　　有患抑郁症多年、在古籍中找到心灵慰藉的年轻女孩；

　　有退伍军人，想在传统文化中寻找新的精神支柱；

　　还有一对父子——父亲是研究甲骨文的专家，儿子是游戏设计师，两人一起来申请，想探索如何用游戏传播传统文化……

　　众生百态，千人千面。

　　但所有人眼中，都有一种共同的东西——那是对智慧纯粹的好奇，是对理解世界的渴望，是未被功利污染的求知火焰。

　　谈话的最后一天，夕阳西下。

　　沈清言坐在草庐中，看着最后一位谈话者离开的背影，轻轻舒了口气。

　　十五天，三千二百次谈话。

　　虽然有五位特邀学者轮班参与，但他和琴剑先生几乎全程在场。这对他的身体是不小的负担——文宫修复进度停滞在57%，精神力消耗很大。

　　但收获也很大。

　　他看到了文明最真实的样貌——不是教科书上冰冷的文字，不是博物馆里沉默的文物，而是活生生的人，在用自己的生命体验，去触碰、去理解、去传承那些古老的智慧。

　　“该做决定了。”琴剑先生说，“一百零八个名额，从三千二百人中选。”

　　参与谈话的七位评审围坐在一起。

　　“我先说我的标准。”儒家老教授开口，“我倾向于选择那些‘有根基’的人——比如吴教授那样的学者，他们有扎实的知识基础，深造潜力大。”

　　道家研究者摇头：“我更看重‘灵性’。像陈小雨那样的乡村教师，虽然知识不系统，但直觉敏锐，有天然的悟性。”

　　佛学专家说：“我觉得‘发心’最重要。那个想用古代思想改进现代工作的焊工，发心很正，值得培养。”

　　希腊教授则提出不同视角：“我们应该考虑多样性。不同背景、不同视角的人在一起，才能产生真正的‘争鸣’。所以我建议，在保证基本素质的前提下，尽量让学员背景多元化。”

　　争论开始了。

　　每个人都从自己的学术背景和价值取向出发，提出了不同的选择标准。

　　沈清言静静地听着，没有立即表态。

　　等大家说得差不多了，他才开口：

　　“诸位说的都有道理。但我想提醒一点——我们不是在选拔学者，也不是在培养专家。”

　　他看向草庐外，那块在夕阳下泛着温润白光的奠基碑：

　　“我们是在点燃火种。”

　　“什么是火种？不是最亮的，不是最大的，而是……最能燃烧，也最能点燃别人的。”

　　他顿了顿：“所以我的标准很简单——看眼神。”

　　“眼神？”众人不解。

　　“对。”沈清言点头，“在这十五天的谈话中，我观察每个人的眼睛。有些人的眼神里，有知识，有成就，有骄傲；但有些人的眼神里，有一种更珍贵的东西——‘饥渴’。”

　　“对智慧的饥渴，对理解的饥渴，对答案的饥渴。”

　　“这种饥渴，才是文明传承最根本的动力。知识可以学，方法可以教，但那种发自灵魂深处的‘想知道’的冲动，是教不出来的。”

　　他调出谈话记录，快速翻看：“比如那个患抑郁症的女孩，她在古籍中找到活下去的力量——她眼中对‘意义’的饥渴，比任何学术热情都更本质；比如那个退伍军人，他想在传统文化中寻找精神支柱——他眼中对‘归属’的饥渴，是文明认同的基础；比如那对父子，父亲想传承，儿子想创新——他们眼中对‘连接’的饥渴，正是文明延续的关键……”

　　沈清言一一例举。

　　最后，他总结：

　　“所以，我提议——我们不按学术水平选，不按社会地位选，不按年龄性别选。就选那些眼中‘饥渴’最真切、最纯粹的一百零八人。”

　　这个标准，听起来很主观。

　　但在场所有人都沉默了。

　　因为他们回想这十五天的谈话，确实——那些最打动他们的人，往往不是学术成就最高的，而是眼神最亮、问题最多、对答案最执着的人。

　　“我同意。”琴剑先生第一个表态，“学问可以教，但求知的‘心火’教不了。有心火的人，才能成为火种。”

　　“我也同意。”希腊教授说，“古希腊哲学就是从‘惊异’开始的。那种对世界本质的惊异和饥渴，才是哲学的真正起源。”

　　其他人也陆续点头。

　　筛选标准就此确定。

　　当晚，评审组通宵工作，从三千二百人中，选出了一百零八人。

　　这一百零八人，年龄跨度从十八岁到七十三岁，职业涵盖学者、教师、工人、农民、医生、程序员、艺术家、退役军人……地域遍布全国二十七个省市区，还有三位外国学者（希腊、印度、日本各一位）。

　　唯一的共同点是：他们眼中，都有那种纯粹的、未被世俗污染的对智慧的饥渴。

　　名单确定后，录取通知书通过文脉APP发送。

　　通知书写得很简单：

　　【录取通知】

　　某某先生/女士：

　　经评审组‘问心’谈话，您已被百家书院第一期录取。

　　请于下月一日上午九时，携本通知至稷山书院报到。

　　此致

　　百家书院筹备委员会

　　没有祝贺，没有煽情，只有最朴素的通知。

　　但收到通知的人，反应却各不相同。

　　吴教授看着手机屏幕，老泪纵横——他没想到，自己七十三岁了，还能以“学生”身份重新开始。

　　陈小雨在怒江边的村小里跳了起来，抱着孩子们转圈：“老师要去读书啦！回来教你们更多东西！”

　　王师傅在船厂的休息室里，盯着通知看了很久，然后默默收起手机，继续拿起焊枪——但焊接时，嘴角一直带着笑。

　　抑郁症女孩把自己关在房间里哭了半小时，然后开始收拾行李。

　　退伍军人对着通知敬了一个标准的军礼。

　　那对父子击掌相庆……

　　一百零八颗火种，在这一夜被点燃。

　　就在首批学员录取名单公布的第二天，“薪火”卫队总部下发了一份正式文件：

　　【关于卫队成员分批进入百家书院进修的规定】

　　为使全体卫队成员深刻理解守护之意义，提升文化素养与精神境界，实现‘文武兼备、内外兼修’，特制定本规定。

　　‘薪火’卫队全体成员（包括一线作战人员、后勤保障人员、指挥人员），共计两千一百四十七人。

　　分批次、轮换制进修。每批五十人，进修期三个月。进修期间暂停日常勤务，全职学习。

　　1. 经典导读（《论语》《孟子》《道德经》《孙子兵法》选读）

　　2. 思想史概要（先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学）

　　3. 哲学辩论基础

　　4. 艺术鉴赏（书法、国画、古琴、围棋入门）

　　5. 武德与武者精神专题研讨

　　6. 文明守护实践案例分析

　　进修期满需提交一篇三千字以上的学习心得，并通过‘问心’谈话。考核不合格者，需重修。

　　首批进修班于下月十五日开班。此后每月一期，循环进行。

　　这份文件在卫队内部引发了……不小的震动。

　　“啥？让我们这些大老粗去读书？还要写三千字论文？”一个刚从一线轮换下来的年轻战士瞪大眼睛，“杀了我吧！”

　　“还要学什么书法、国画、古琴……”另一个战士抱头，“我连毛笔都没摸过！”

　　但赵山河的态度很坚决。

　　他在卫队动员大会上，当着两千多人的面，说了这么一段话：

　　“我知道，你们有些人觉得这是折腾，是浪费时间。练好枪法、练好功夫、练好战术，不就行了吗？读那些古书有啥用？”

　　他顿了顿，声音提高：

　　“那我问你们——咱们为啥而战？”

　　台下沉默。

　　“为了工资？为了荣誉？还是为了……别的什么？”赵山河扫视全场，“沈先生讲过很多次了，咱们对抗的是‘虚无’，是想要抹掉我们历史、我们记忆、我们文明的东西。”

　　“那咱们凭啥对抗？就凭枪炮？就凭拳头？”

　　他摇头：“不够。远远不够。”

　　“你们想想——如果有一天，你面对的敌人不是怪物，不是灰雾，而是一个问你‘你守护的东西有啥价值’的人，你怎么回答？如果你自己都不清楚你守护的文明到底好在哪，你怎么说服别人？怎么说服自己？”

　　台下开始有人沉思。

　　“所以，必须读书。”赵山河说，“必须知道咱们老祖宗留下了什么好东西。必须明白，仁义礼智信不是空话，道法自然不是虚词，兼爱非攻不是做梦……这些是咱们文明的‘魂’。”

　　他最后说：

　　“没有魂的力量，就像没有刀鞘的刀——锋利，但也容易伤到自己，更容易折断。”

　　“咱们要做有魂的武者，做有思想的战士。”

　　“这书，必须读！”

　　动员大会后，虽然还有抱怨，但抵触情绪小了很多。

　　卫队内部开始自发组织“预习小组”——识字不多的战士找识字多的教，理解困难的找理解好的讨论。一时间，卫队营地里竟然飘起了读书声。

　　这个变化，让沈清言很欣慰。

　　下月一日，上午九点。

　　稷山南麓，临时搭建的书院区域。

　　一百零八名首批学员，全部准时抵达。

　　没有统一的服装，没有隆重的开学典礼，甚至没有像样的教室——只有几间草庐，一些简易的桌椅。

　　但每个人脸上，都带着朝圣般的虔诚。

　　沈清言站在奠基碑旁，看着这些来自五湖四海、背景各异的人，心中涌起复杂的情绪。

　　三个月前，这里还是一片普通的山坡。

　　三个月后，这里聚集了一百零八颗渴求智慧的火种。

　　文明的力量，不在于高楼大厦，不在于科技武器，而在于……人心。

　　在于这些愿意跨越千山万水、放下身份地位、只为“求知”而来的人。

　　“诸位，”他开口，声音不大，但通过启智领域的共鸣，清晰传入每个人耳中，“欢迎来到百家书院。”

　　“从今天起，你们将在这里学习、思考、辩论、探索。”

　　“书院没有固定的教材，没有标准的答案。唯一的规则是——真诚地思考，勇敢地质疑，平等地对话。”

　　“接下来三个月，你们将跟随不同的导师，学习不同的思想流派。但我要提醒你们——学习的目的，不是成为某个流派的信徒，而是通过理解不同的思想，最终形成自己的判断，找到自己的‘道’。”

　　“现在，第一课开始。”

　　沈清言指向草庐前的空地：

　　“自由辩论。话题不限，形式不限。只想听听你们……最真实的想法。”

　　起初有些拘谨。

　　但很快，在启智领域的影响下，在那种纯粹求知的氛围中，人们开始放开。

　　吴教授和一个年轻的哲学博士争论起“孔子的‘仁’是否具有普世价值”；

　　陈小雨和一个研究民俗学的学者讨论“少数民族智慧与主流文化的关系”；

　　王师傅和一个机械工程师探讨“《考工记》里的工艺思想能不能用在现代制造业”；

　　希腊教授和印度学者则拉着几位中国学者，开始比较“柏拉图理念论与庄子道论”……

　　草庐前，人声鼎沸。

　　不是争吵，而是辩论；不是攻击，而是探讨。

　　每个人都努力表达自己的观点，也认真倾听别人的观点。当观点冲突时，不是恼羞成怒，而是兴奋——因为冲突意味着新的思考角度，意味着认知的边界可能被打破。

　　沈清言站在不远处，静静看着这一幕。

　　夕阳西下，金色的阳光洒在辩论的人群身上，给每个人镀上了一层光边。

　　那些挥舞的手势，那些专注的表情，那些因为思考而发亮的眼睛……

　　他忽然想起太初系统曾经分析过的一段数据：文明最活跃的时期，不是物质最丰富的时期，而是思想最自由的时期。

　　“太初，”他在心中轻声说，“你听到了吗？”

　　【正在采集声波数据……分析中……】太初的声音响起。

　　“不是让你分析声波。”沈清言微笑，“我是说……你听，这声音。”

　　他闭上眼睛。

　　风声，鸟鸣声，远处稷山的松涛声……

　　以及，草庐前那热烈、鲜活、充满生命力的思想交锋声。

　　“这才是文明最动听的声音。”沈清言喃喃道，“是‘火种’真正能燃烧起来的……氧气。”

　　【理解。正在建立‘思想活力指数’模型，以当前声学特征为基准值……】

　　沈清言笑了。

　　他不需要模型，他能直接感受到——那种从心底涌出的、近乎欣慰的感动。

　　文明，还活着。

　　不仅活着，还在生长。

　　就在这时，琴剑先生匆匆走来，脸色异常凝重。

　　“沈小友，”老道的声音有些发颤，“你……过来看看。”

　　“怎么了？”

　　琴剑先生没有说话，只是指向奠基碑的背面。

　　沈清言走过去。

　　在夕阳的余晖下，碑石背面原本粗糙的表面，此刻浮现出一行极淡的文字。

　　不是刻上去的，不是写上去的，更像是……从石头内部自然生长出来的纹理，恰好构成了某种古老的字符。

　　那些字符，沈清言不认识。

　　但他能感觉到，其中蕴含着极其古老、极其沧桑、也极其……不祥的气息。

　　“这是……”他看向琴剑先生。

　　老道脸色苍白，一字一顿：

　　“云篆。上古道门用来记录天机的文字。”

　　“上面写的是什么意思？”沈清言问。

　　琴剑先生沉默了很久，才用颤抖的声音说出那八个字：

　　“心立之时，劫亦随之。”

　　夕阳完全沉入地平线。

　　最后一缕天光消失。

　　夜幕降临。

　　草庐前的辩论还在继续，学员们点起了灯笼，火光在夜色中跳跃，照亮一张张沉浸在思想交锋中的脸庞。

　　而在那片温暖的光明之外，黑暗如潮水般涌来。

　　碑石背面的云篆，在夜色中泛着极淡的、几乎看不见的灰光。

　　仿佛在预示着什么。

　　仿佛在警告着什么。
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