第226章 开讲《论语》

　　庚子年三月初一，辰时三刻。

　　稷山南麓，书院临时建筑群中央的露天庭院内，一百零八张青石凳呈扇形排开，面对着庭院正北方向的一座矮台。矮台不过三尺高，由未经雕琢的泰山青石垒成，台上只设一张朴素的榆木书案，案上摆放着几卷线装书、一方砚台、一管毛笔。

　　庭院四周，八棵百年古槐如天然华盖，初春的新芽刚刚萌发，在晨光中透着嫩绿。东侧围墙外，那块刻着“百家争鸣，薪火相传”的奠基碑静静矗立，在晨曦中泛着温润的白光——自奠基典礼那日形成“启智领域”后，这种微光便昼夜不熄，仿佛这石碑有了生命，在自行呼吸吐纳。

　　沈清言站在庭院入口的月洞门前，静静看着陆续入场的学员。

　　他的身体仍在恢复期。文宫修复进度停留在57%已有半月，精神力恢复了约六成，虽然日常活动无碍，但距离再次施展大规模言灵尚有距离。今晨他特意换上了一身素青色的长衫，腰间系着深色布带，头发用木簪简单束起——这一身打扮让他看起来不像“薪火”总指挥，倒像古时书院里最普通的讲学先生。

　　学员们陆续入场，各自寻找石凳坐下。

　　七十三岁的吴教授拄着拐杖，在弟子的搀扶下坐到了第一排正中。老人家今天特意换上了一身崭新的中山装，胸前口袋还插着一支钢笔，神情庄重如赴大典。

　　陈小雨从云南带来的碎花布包放在膝上，里面是她连夜整理的笔记——这几天她借住在附近农家，每晚都在油灯下自学《三字经》《千字文》，不认识的字就圈出来，准备今天问。

　　王师傅依旧穿着洗得发白的工装，但显然精心打理过，连指甲缝里的油污都洗净了。他坐在后排，腰杆挺得笔直，双手规规矩矩放在膝上，像个小学生。

　　希腊的亚里士多德博士(为了方便交流，他让大家直接称呼他的中文名“亚里”)坐在吴教授旁边，这位研究柏拉图哲学的学者今天戴了一副金丝眼镜，手里拿着厚厚的笔记本和录音笔。他的旁边是来自印度的梵学研究者夏尔马教授，以及日本的汉学家小林康夫。

　　草庐区外，还有另一群人——五十名身着统一作训服的卫队成员，在赵山河的带领下，整齐地坐在庭院外围的草地上。这是卫队进修计划的第一批学员，按照赵山河的命令，他们必须旁听所有公开讲学。此刻，这些平日摸爬滚打的战士们坐得笔直，但脸上多少带着些茫然——让他们拿枪拿刀没问题，拿笔听课，实在有些为难。

　　辰时末，一百零八名正式学员、五十名卫队进修生全部就位。

　　庭院内鸦雀无声。

　　只有晨风吹过古槐枝叶的沙沙声，远处山涧的流水声，以及不知何处传来的、极清脆的鸟鸣。

　　沈清言深吸一口气，缓步走向矮台。

　　他的脚步很稳，但只有紧跟在身后的苏晚能看出，他的步伐比平日慢了半拍——这是身体尚未完全恢复的迹象。苏晚今天也换了便装，一身深灰色劲装，腰间佩剑，站在矮台侧后方三米处，既是护卫，也是听众。

　　沈清言登上矮台，在书案后坐下。

　　他没有立即开口，而是先将案上的书卷一一展开。动作很慢，很细致，仿佛在完成某种仪式。

　　最先展开的是一卷纸色泛黄的《论语》线装本，民国时期的石印版，边角已经磨损，但保存完好。

　　然后是《孟子》《大学》《中庸》——四书齐备。

　　再然后，是一卷空白的宣纸。

　　最后，他从怀中取出一物，轻轻放在书案左上角。

　　那是一枚拳头大小、通体温润的玉石——仙石之种。

　　玉石出现的瞬间，庭院内的空气仿佛凝滞了一瞬。

　　奠基碑的方向传来一声极轻微的嗡鸣，仿佛在呼应。玉石内部的金色光晕缓缓流转，搏动的节奏比往日稍快了些，像是某种共鸣，又像是期待。

　　所有学员的目光都被吸引过去。

　　吴教授推了推老花镜，眯着眼仔细看，轻声自语：“这玉……非同凡响。”

　　陈小雨睁大了眼睛，她从未见过如此美丽的石头——不，不只是美丽，那玉石仿佛有生命，在呼吸。

　　王师傅则下意识摸了摸自己的胸口——那天看石猴出世直播时，就是这里“咯噔”一下。此刻看到这玉石，那种感觉又来了。

　　沈清言将众人的反应尽收眼底，微微一笑。

　　“诸位，”他开口，声音清朗平和，却清晰地传到庭院每个角落，“今日是书院第一堂正式讲学。在开始之前，我想先问一个问题——”

　　他顿了顿，目光扫过全场：

　　“在你们看来，此时此刻，我们最应该讲什么？”

　　问题抛出，庭院内出现了短暂的寂静。

　　然后，有人举手——是后排一位三十出头的青年学者，研究魏晋玄学的博士。

　　“沈先生，”他起身，恭敬道，“我以为，当此文明危难之际，应讲《孙子兵法》。知己知彼，百战不殆。我们对抗‘虚无’，需要战略战术。”

　　“有道理。”沈清言点头，“还有呢？”

　　又有人举手，是位研究道家思想的中年女教授：“我觉得该讲《道德经》。‘道法自然’，‘以柔克刚’。对抗侵蚀，或许需要道家‘无为而无不为’的智慧。”

　　“也有道理。”沈清言再次点头。

　　接着，不同的声音陆续响起：

　　“该讲墨家‘兼爱非攻’，团结一切可团结的力量……”

　　“该讲法家‘法、术、势’，建立严密的组织体系……”

　　“该讲《周易》，推演天机变化……”

　　“该讲佛教《心经》，破除恐惧执着……”

　　每个人都从自己的专业背景出发，提出了认为最重要的典籍。

　　沈清言耐心听着，等声音渐渐平息，才缓缓道：

　　“诸位说得都很好。兵家重战略，道家重自然，墨家重团结，法家重组织，易学重变化，佛学重心性……每一样，在对抗‘虚无’的战斗中，都至关重要。”

　　他话锋一转：

　　“但今日，我们不谈这些。”

　　他伸手，轻轻按在那卷《论语》上：

　　“今日，我们讲这个。”

　　这个选择，让许多人愣住了。

　　《论语》？

　　孔子与弟子们的对话录？

　　在神话复苏、灰雾侵蚀、文明存亡的当下，讲两千五百年前的道德箴言？

　　是不是……太基础了？太温和了？太不切实际了？

　　连吴教授都微微皱眉——他研究《左传》，对《春秋》经传了如指掌，但《论语》在他看来，更多是道德教化的文本，在学术深度上，远不如后世发展出的心性哲学。

　　庭院内响起了低低的议论声。

　　沈清言没有制止，等议论声自然平息，才继续说道：

　　“我知道，很多人会觉得意外。在座有研究高深哲学的学者，有探索神话奥秘的研究员，有来自不同文明背景的智者——而我要讲的，却是连蒙童都开始背诵的《论语》。是不是太简单了？太浅显了？”

　　他站起身，拿起那卷《论语》，在手中轻轻掂了掂：

　　“但我要告诉诸位——越是基础的，往往越是根本；越是简单的，往往越是艰难。”

　　他走下矮台，来到学员中间，沿着青石凳间的过道缓步行走：

　　“我们对抗‘虚无’，最怕的是什么？是敌人强大吗？是资源不足吗？是技术落后吗？”

　　“不。这些都可以克服。”

　　他在吴教授面前停下，看着老人镜片后睿智而困惑的眼睛：

　　“我们最怕的，是在漫长的对抗中，忘记了自己为何而战。”

　　转身，走向陈小雨：

　　“最怕的，是在残酷的斗争中，丢失了作为‘人’的底线。”

　　再转身，扫视全场：

　　“最怕的，是在守护文明的过程中，自己却变得不像‘文明人’。”

　　他回到矮台，将《论语》重新展开：

　　“所以今日，我们不逐字解经，不论考据训诂。我们只问一件事——”

　　声音陡然提高，如清泉击石：

　　“在文明濒危、迷雾压境的当下，《论语》能给我们什么？”

　　沈清言翻开《论语·卫灵公篇》，手指点在一行字上：

　　“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

　　他抬头，看向众人：

　　“‘己所不欲，勿施于人’。这八个字，诸君都听过，蒙童都会背。但今天，我们换个角度想——”

　　他走下矮台，来到庭院中央，那里有一块天然形成的平整青石。他站在青石上，环视四周：

　　“我们‘薪火’要守护文明，对抗‘虚无’。那么，什么是我们‘不欲’的？”

　　问题抛出，学员们开始思考。

　　一位年轻学者举手：“我们不欲被遗忘。历史被抹除，文明被侵蚀，这是我们最不欲的。”

　　“很好。”沈清言点头，“那么按照‘己所不欲，勿施于人’，我们应该怎么做？”

　　庭院内安静了片刻。

　　然后，后排传来一个略显迟疑的声音：“我们……也不该让别的文明被遗忘？”

　　说话的是陈小雨。她似乎不太自信，声音很小，但在寂静中格外清晰。

　　沈清言看向她，鼓励地点头：“具体说说。”

　　陈小雨鼓起勇气，站起身：“我在怒江边上教书，我们傈僳族有自己的语言、文字、古歌、传说。以前，这些东西没人重视，连我们自己年轻人都不学了。我觉得……那也是‘被遗忘’。如果我们只守护汉人的文明，不管少数民族的，那是不是……也算‘施于人’了？”

　　这个问题很质朴，却很尖锐。

　　庭院内，许多学者陷入沉思。

　　吴教授缓缓点头：“小姑娘说得对。‘己所不欲，勿施于人’，推己及人，我们不愿华夏文明被遗忘，那对于境内五十六个民族的文明，境外其他文明的遗产，是否也该一视同仁？”

　　希腊的亚里博士开口，带着浓重的外国口音：“在柏拉图《理想国》中，也有类似讨论——正义是什么？是‘各得其所’。但沈先生，我想问一个更现实的问题：我们的资源有限，精力有限。在自身难保的情况下，如何兼顾他人？”

　　这个问题很现实，也很残酷。

　　沈清言没有直接回答，而是看向王师傅：“王师傅，您怎么看？”

　　王师傅没想到会被点名，愣了一下，然后挠挠头：“我……我就是个焊工。但我干活的时候，有个原则——我焊的船，要能经得起风浪。不是因为船主给多少钱，是因为……如果那是我的船，我肯定也希望它结实。”

　　他顿了顿，组织语言：“所以我想，守护文明也是这样。如果我们只守自己的，不管别人的，那……那感觉就像只焊自己那块钢板，不管整条船。风浪来了，整条船翻了，你那块钢板焊得再结实，有啥用？”

　　这个比喻很朴素，但很有力。

　　沈清言赞许地点头：“王师傅说得很好。文明不是孤岛，是船。我们是同舟共济。”

　　他回到矮台，手指再次点在那八个字上：

　　“‘己所不欲，勿施于人’。在此刻，对我们意味着什么？”

　　他自问自答：

　　“意味着，我们守护华夏文明，不是因为它是‘我们的’所以高贵，而是因为它蕴含着值得守护的智慧——而这些智慧，本就应该属于全人类。”

　　“意味着，我们对抗‘虚无’，不只是为了自救，也是为了不让其他文明遭遇同样的命运。”

　　“意味着，我们的底线是——绝不成为我们反对的那种力量。”

　　他顿了顿，声音变得更加深沉：

　　“诸位，你们知道吗？‘虚无’侵蚀文明，最擅长的手段之一，就是让守护者逐渐变成他们憎恨的样子。让你在对抗黑暗中，自己也变得黑暗；让你在守护文明时，却用最不文明的手段。”

　　“而‘己所不欲，勿施于人’，就是我们防止堕落的护栏。”

　　“它提醒我们：我们为何而战？不是为了取代‘虚无’成为新的主宰，而是为了让文明——所有的文明——能够自由呼吸，自然生长。”

　　这番话，让庭院内许多人动容。

　　赵山河坐在外围草地上，若有所思。他转头对旁边的陈守正低声说：“老陈，这话在理。咱们练武的讲武德，不能因为要赢，就用下三滥手段。一个道理。”

　　陈守正点头：“武道如此，文明之战也是如此。”

　　沈清言继续翻动书卷，停在《论语·宪问篇》：

　　“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”

　　他念出这段文字，然后问：

　　“‘知其不可而为之’。诸君，你们觉得，孔子是‘不可为’而强为的愚者吗？”

　　学员们开始讨论。

　　吴教授缓缓道：“从历史角度看，孔子周游列国，推销自己的政治主张，确实处处碰壁。晚年他说‘道不行，乘桴浮于海’，可见其无奈。说他‘知其不可而为之’，并不为过。”

　　一位年轻学者补充：“但正是这种‘不可为而为之’，才成就了儒家道统的传承。如果孔子因为知道行不通就放弃，就没有后来的儒家了。”

　　沈清言点头：“那么，放在今天呢？”

　　他走到庭院东侧，那里可以望见远处的稷山山脊：

　　“我们面对的‘虚无’，吞噬了半个地球的历史，侵蚀了无数文明。从理性角度看，我们的胜算有多大？”

　　没人回答。

　　这个问题太沉重。

　　“很小。”沈清言自己给出了答案，“小到几乎可以忽略不计。”

　　他转过身，看着众人：

　　“但我们还在坚持。‘薪火’的每一个人，从研究人员到卫队战士，从学者到后勤人员，明知胜算渺茫，仍在日夜奋战。”

　　“这是愚勇吗？”

　　庭院内，有卫队进修生举手——是个二十出头的年轻战士，脸庞还带着稚气，但眼神坚定。

　　“报告！”他站起来，声音洪亮，“我觉得不是愚勇！如果因为难就不做，那人类早就灭绝了！历史上那么多难关，不都是‘知其不可而为之’闯过来的吗？”

　　沈清言微笑：“你叫什么名字？”

　　“卫队第三支队第七小队，列兵李卫国！”

　　“李卫国同志，请坐。”沈清言示意他坐下，然后看向全场，“他说得很好。人类文明的每一次飞跃，几乎都是在‘不可能’中实现的。”

　　他缓步行走在学员之间：

　　“但今天，我想更深入一层——‘知其不可而为之’，最重要的不是‘为’，而是‘知’。”

　　他停在亚里博士面前：“亚里博士，您研究古希腊哲学。苏格拉底明知饮鸩是死，为何还要赴死？”

　　亚里推了推眼镜：“因为对苏格拉底来说，遵守雅典法律、坚守哲学信念，比生命更重要。他‘知’道会死，但仍‘为’之。”

　　“正是。”沈清言点头，“‘知’是关键。你知道你在做什么，知道代价是什么，知道可能失败——但依然选择去做。这种选择，不是盲目的冲动，而是清醒的承担。”

　　他回到矮台，手指轻叩书案：

　　“我们对抗‘虚无’，不是凭一腔热血盲目冲锋。我们清楚敌人的强大，清楚代价的惨重，清楚可能全军覆没。”

　　“但我们依然选择战斗。”

　　“为什么？”

　　他顿了顿，给出了答案：

　　“因为这是文明存在的尊严。”

　　“一个文明，如果连守护自己的记忆都不敢，如果连传承自己的智慧都放弃，那它就不配存在。”

　　“孔子‘知其不可而为之’，守护的是‘道’的尊严。”

　　“我们‘知其不可而为之’，守护的是‘文明’的尊严。”

　　这番话，如重锤敲在每个人心上。

　　王师傅握紧了拳头。他想起了自己在船厂的日子——有时候接到特别难的焊接任务，老师傅都说“这活干不了”，但他偏要试试。不是逞能，是觉得，如果连试都不试就放弃，那还当什么焊工？

　　陈小雨想起了怒江边上那些孩子。教育资源匮乏，条件艰苦，很多老师来了又走。但她留下来了，不是不知道难，是觉得，如果连她都走了，那些孩子怎么办？

　　吴教授想起了自己五十年的研究生涯。古籍散佚，线索中断，多少次觉得“这条路走不通了”。但还是一点点爬梳，一点点考证。为什么？因为如果连研究者都放弃，那些古籍就真的死了。

　　每个人，都在自己的位置上，践行着某种意义上的“知其不可而为之”。

　　沈清言看着众人眼中闪动的光，知道火种已经点燃。

　　他继续推进。

　　沈清言翻开《论语·卫灵公篇》另一段：

　　“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”

　　念完这段，庭院内的气氛陡然凝重。

　　“杀身成仁。”沈清言缓缓重复这四个字，“这是儒家最高的道德要求之一。为了‘仁’，可以牺牲生命。”

　　他顿了顿，抛出一个尖锐的问题：

　　“那么，在对抗‘虚无’的战争中，如果守护文明的代价是牺牲——牺牲自己，牺牲同伴，甚至牺牲无辜者——我们该如何抉择？”

　　这个问题太沉重，太残酷。

　　庭院内鸦雀无声。

　　连风都仿佛停滞了。

　　许久，吴教授缓缓开口，声音苍老而坚定：“沈先生，老朽今年七十有三，时日无多。若牺牲我这把老骨头能换得文明一线生机，我当仁不让。”

　　他身旁的弟子急了：“老师！”

　　吴教授摆摆手：“听我说完。但——”他话锋一转，“这只是我个人的选择。我没有权力要求别人也这样做，更没有权力为了‘成仁’而牺牲无辜者。”

　　“那如果有必要呢？”沈清言追问，“如果牺牲少数人能拯救多数人，如果牺牲现在能换取未来？”

　　这次回答的是苏晚。

　　这位一直沉默的女军官站起身，腰杆笔直如枪：

　　“报告。卫队条令第七条规定：任何情况下，不得以牺牲平民为代价达成战术目标。第九条规定：指挥官有责任以最小伤亡完成任务，包括敌方伤亡。”

　　她的声音冷静而清晰：

　　“我认为，这与‘仁’的精神是一致的——‘仁者爱人’。如果为了拯救而杀人，那拯救的意义何在？”

　　沈清言点头：“苏队长说得对。但我想问得更深入一些——”

　　他看向全场：“假设一种极端情况：我们发现了‘虚无’的核心弱点，但摧毁它需要牺牲一座城市、一个国家、甚至一片大陆的生命。而如果不摧毁，整个地球的文明都将被侵蚀。这时，我们怎么选？”

　　庭院内陷入了更深的沉默。

　　这是真正的伦理困境。

　　希腊的亚里博士皱眉思考，许久才说：“在古希腊悲剧中，常有类似的困境。安提戈涅要在国家法律与家族伦理之间选择，阿伽门农要为胜利牺牲女儿……没有完美的答案，只有艰难的抉择。”

　　印度的夏尔马教授双手合十：“在佛教看来，杀生是大忌，即使是为了更大的善。但这只是理想，现实中……”

　　日本的汉学家小林康夫用生硬的中文说：“日本有‘武士道’，讲‘死的觉悟’。但那是个人选择，不是让他人去死。”

　　每个文化传统，都给出了不同的视角，但没有一个能简单解决这个困境。

　　沈清言静静听着，等讨论声渐歇，才缓缓开口：

　　“诸位，我没有答案。”

　　这个坦诚的回应，让所有人都愣住了。

　　“是的，我没有答案。”沈清言重复，“这种极端困境，恐怕任何人都没有完美的答案。”

　　他走下矮台，来到庭院中央：

　　“但我想说的是——正是因为没有答案，我们才更需要《论语》，更需要‘仁’的指引。”

　　他环视全场：

　　“‘仁’不是给我们现成的答案，而是给我们思考的框架。”

　　“它要求我们：在做任何选择时，都要将‘人’放在中心。”

　　“它提醒我们：手段和目的同样重要，甚至更重要——因为卑劣的手段会玷污崇高的目的。”

　　“它告诫我们：在不得不做出痛苦选择时，至少要有痛苦——而不是麻木，不是理所当然。”

　　他顿了顿，声音变得更加深沉：

　　“诸位，在未来的战争中，我们必然会面临类似的困境。可能会有人告诉我们：‘牺牲是必要的’‘这是为了更大的善’‘文明存续高于一切’……”

　　“那时，请想起今天，想起‘仁’。”

　　“想起‘己所不欲，勿施于人’——你不愿被牺牲，就不要轻易牺牲别人。”

　　“想起‘杀身成仁’——如果真要牺牲，先从自己开始，而不是从别人开始。”

　　这番话，如清泉般涤荡着每个人的心。

　　赵山河重重地点头，对身边的卫队进修生们说：“听见没？咱们练武的，讲究‘武德’。战场上，能救一个是一个，能少杀一个是一个。这才是真正的武者！”

　　年轻战士们齐声应道：“是！”

　　沈清言回到矮台，继续翻动书卷。

　　“讲完了‘仁’和‘义’，我们简单谈谈‘礼’和‘信’。”

　　他找到《论语·颜渊篇》：“‘子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”

　　“以及《论语·为政篇》：‘子曰：人而无信，不知其可也。’”

　　他合上书卷，看着众人：

　　“在很多人看来，‘礼’是繁文缛节，‘信’是迂腐教条。在生存危机面前，这些似乎都不重要——活下去才是硬道理。”

　　“但真的是这样吗？”

　　他自问自答：

　　“如果没有‘礼’——不是指磕头作揖的礼仪，而是指基本的秩序、规则、尊重——‘薪火’这两千多人，如何协作？学者如何研究？卫队如何作战？后勤如何保障？”

　　“如果没有‘信’——不是指盲目的承诺，而是指基本的诚信、守诺、可靠——我们如何信任彼此？如何将后背交给战友？如何相信研究成果的真实性？如何确保命令被忠实执行？”

　　他顿了顿，语气变得严肃：

　　“‘虚无’侵蚀文明，最
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