第929章 古代线发展

　　青山县的主簿王大人下乡征收夏粮，照例夜宿在相对殷实的李家村。村正李老丈置办了酒菜款待，几杯浊酒下肚，气氛便热烈起来。酒酣耳热之际，一个叫李老三的汉子，舌头大了，忍不住吹嘘起来。

　　“王主簿您有所不知，俺们李家村，那可是受了山神爷爷庇佑的！”李老三满面红光，“前些日子，山神显灵，祠堂里供着的‘神物’自个儿变了样，还赐下水晶祥瑞呢！”

　　王主簿端着酒杯的手微微一顿，他是个三十多岁、留着两撇小胡子的文吏，心思活络，闻言只是笑着应和：“哦？还有这等奇事？山神慈悲。”

　　“那可不！”李老三见主簿感兴趣，更来了劲，“不光这个，早先俺们村里大山哥被野猪拱了，眼看不行了，忽然就从林子里出来一位‘云娘子’，那医术，神了！唰唰几下，血就止住了，用的药粉，啧，都没见过！”他压低声音，神神秘秘，“还有后生瞧见过，深山里偶尔有穿着怪模怪样、料子稀奇的人，一晃眼就不见了，跟会土遁似的！村外老林子里，不知啥时候还多了块界碑，刻着字，人一靠近就心慌，肯定是山神爷划的地盘！”

　　说者无心，听者有意。王主簿脸上的笑容不变，眼神却锐利起来。山贼？不像，没听说过劫掠。逃户？衣着“稀奇”，不似穷苦人。淫祀？秘密结社？方士聚众？这些都可能影响地方安定，更是他作为佐官考绩的污点。

　　他细细问了几句，将李老三的话记在心里，又旁敲侧击问了其他几个村民，说法大同小异。次日返县，他立刻将此事详细记录，呈报给了县令陈文远。

　　陈文远，三十有五，进士出身，面容清癯，眼神沉静中带着精明。他并非尸位素餐的庸官，到任青山县三年，修过水渠，平过争讼，颇有政声，但也深知官场如履薄冰。他看着王主簿的禀报，手指轻轻敲着桌面。

　　“奇装异服，倏忽来去……界碑生畏，山神显灵……”他低声念着，“非劫掠之盗，非穷蹙之民。倒像是……隐逸方士之流，或民间秘密教门。”

　　前者尚可，后者则是大忌。大楚朝承平已久，但对“聚众”“淫祀”向来敏感。

　　“你怎么看？”他问侍立一旁的王主簿。

　　“县尊，下官以为，宁可信其有，不可信其无。若真是些奇人异士在山中清修，倒也罢了；若是借鬼神之名，聚拢愚民，图谋不轨，则遗祸匪浅。且近来州府公文，亦有提及要留心地方‘妖异’之言，恐生事端。”

　　陈文远沉吟片刻：“先莫声张。派两个机灵可靠的，扮作行脚货郎，去李家村及左近山林细细探看一番，莫要打草惊蛇。”

　　两名精干的衙役领命而去。他们在李家村蹲了三日，走街串巷卖些针头线脑，耳朵却竖得老高。直接的神异没看到，但村民谈起山中事时的闪烁其词、孩童玩耍时模仿的“发光”“消失”动作、还有村外小道上发现的几处绝非普通草鞋或赤脚能留下的奇特坚硬鞋印（登山靴底纹），都透着不寻常。

　　“头儿，那村子确有些古怪，村民似有隐瞒。山中……怕是真的不太平，不像是寻常猎户采药人。”衙役回报时如此说。

　　他们不知道，自己的一举一动，早已落入“天眼”。小六监控到这两个“货郎”行为模式异常，系统性观察村落和周边山林，对话也被增强拾音捕捉。“确似有古怪，需报县尊定夺。”

　　警报传到元怜云这里时，她正在审核一份新的选手装备清单。听到小六的汇报和衙役的对话记录，她心头一凛。该来的，终究还是来了。官府的目光，比预想中更快地投向了这片山林。

　　“风险评估。”她沉声道。

　　“直接威胁等级：低。对方仅为探查，未携带武力，且信息模糊。但潜在风险等级：高。一旦官府认定‘妖人聚众’或‘淫祀惑众’，可能派遣兵丁进山清剿，或上报州府，引来更高层级关注，极大增加暴露风险与操作难度。”小六冷静分析。

　　躲，是躲不过了。李家村的存在，就像一根线头，一旦被官府扯住，迟早会拉到他们这里。被动等待调查，不如主动出击，掌握定义权。

　　“不能在对方派出兵丁后再接触，那时就落了下乘，成了被审查的对象。”元怜云迅速理清思路，“要在他们犹豫、尚未定性的阶段，主动现身，将‘异常’定义为‘无害且可能有益的神秘’，而不是‘威胁’。”

　　目标：县令陈文远。擒贼先擒王，搞定这个父母官，就能争取到最大的活动空间。

　　地点：不能在山里，那会显得鬼祟；也不能在县衙，那是对方主场。需要一个中立、且能让对方放松些的场合。

　　很快，信息筛选出来：陈文远每月十五，会去县郊的清泉寺上香，为治下百姓祈福，雷打不动。这是个好机会。

　　身份需要精心设计。“云霞宗”，一个虚构的、隐世数百年的道家旁支，精研“自然之理”与“养生之术”，偶有弟子入世历练。这个设定，既能解释弟子们（选手）的奇特衣着和行为（在山中活动、身手敏捷、知识体系不同），又能赋予一定超然地位，符合古人对“隐逸高人”的想象。

　　元怜云自己将扮演这个宗门的“外门行走弟子”，道号“云真子”。她决定以男装示人，减少性别带来的额外审视，气质要往清冷出尘上靠。

　　道具是关键。服饰不能奢华，但用料、剪裁要显出品格，有“古意”。小六利用能量蚀刻，在一块天然青玉上弄出了复杂而古朴的云纹，充作“宗门令牌”。几卷纸质古籍是提前用特制药水做旧，内容是小六从数据库里挑出的养生口诀和似是而非的“自然哲理”，夹杂少量真实的卫生知识。演示道具更要直观：一套用竹炭、细沙、棉布做的简易净水装置；一个小型陶瓷蒸馏器，可以用来提纯酒精；还有一个标注了穴位的木制针灸模型。

　　信息准备同样充分。小六提供了大楚朝近期的时政概要、官场基本规则、青山县的风土人情，甚至陈文远的出身和大致为官风格。门派历史编得尽量模糊而久远：源于前朝乱世，为避祸隐居苍云山深处，与世无争，传承自然之道。

　　农历十五，清泉寺。陈文远上完香，在后山一处僻静小亭歇息，远眺山景。就在这时，他看到一个身着青色道袍、头戴木簪的年轻道士，正手持玉瓶，在亭边收集叶片上的晨露。道人侧影清瘦，动作舒缓从容，与周围山林仿佛融为一体。

　　陈文远心中一动，示意随从止步，自己缓步上前，拱手道：“这位道长，有礼了。”

　　元怜云（云真子）似才察觉，转身，执了一个标准的道家礼，声音清越平和：“福生无量。贫道云真子，采露以佐药石，扰了贵人清静，恕罪。” 她目光清澈，不卑不亢地看向陈文远。
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